邢台市信都区人民医院

河北邢台县医院心脏内科邓文诚：低血压常见原因：原发性低血压，体位性低血压，内分泌功能紊乱（如阿狄森氏病等），慢性消耗性病，心血管病（如主动脉瓣狭窄、二尖瓣狭窄等），高原型低血压等。

河北省邢台县医院临床心理科 邓文诚①【摘要】本文从释家三学戒定慧中寻找森田疗法的理论依据，说明森田疗法与佛教是相通的。“定慧双修，持戒行动”与“顺应自然，为所当为”有相同的内涵。【关键词】释家三学 森田疗法1 释家（佛教）三学：是谓戒定慧。戒者⑴戒学，指戒律，佛教为信徒制定的行为规范，代以防非止恶。即：防止行为、语言、思想三方面的过失。定者心学，指禅定。即：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。摈除情欲，消除不善心，达到想象的沉静，轻安的妙乐，超脱苦乐，达到舍念清净的境界。即：克服外界（色、声、香、味、触、法）的诱惑和内心七情五欲的困扰，精神得以专注，安详，并产生智慧，解除内心存在的种种烦恼与颠倒妄想，根除心病。亦即：调练心意的功夫，使之专注一境而不散乱。生命既在于运动，更在于“空灵虚静”。禅定可怡情养性，做到精神内守、恬淡虚无，从而能最大限度的调动人体的自我调节、再生能力与免疫能力。慧者慧学，亦即智慧，摈除一切欲望和烦恼，获得智慧的解脱。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅槃境界（灭度、安乐、无为、解脱、圆寂）。即：慧能通达事理，决断疑念、观达真理、断除妄念，从而根绝无名烦恼，获得解脱。2 释家三学与超越疗法⑵：温州三院黄国胜主任根据释家三学创①河北省邢台县医院临床心理科，河北省邢台市 054001 Email:dwch60@yahoo.com.cn超越疗法。包含：作业疗法、静心疗法、领悟疗法，相对于三学戒定慧。作业疗法：主要是转移注意力，使患者不再过分关注自己的心理障碍和躯体不适，减少精神交互作用。静心疗法：通过静坐、冥想、意守，放松训练，使患者达到身心放松，进入半催眠状态，产生积极的自我暗示，以消除心理障碍和躯体症状。领悟疗法：通过向患者讲解佛教原理和现代临床心理学的有关理论，使其了解心理障碍的发病机制和治疗原理，从而获得解脱。使病人认识到：“世上本无事，庸人自扰之”，只要打破思想上的条条框框，放弃无谓的努力，彻底消除心理障碍。3 森田疗法：由日本森田正马创立，其理论基础和具体方法脱胎于日本佛教的禅宗，更蕴含唯物辨正法的成分⑶⑷。是一种有效调控自心的技术，锻炼人们对生活的适应能力，以一种明智的心态积极主动的应付生活中不可回避的矛盾⑸⑹⑺。如：“顺应自然、为所当为”、“唯事实为真实”、“行为为准则”、“行为转变性格”、“平常心乃道”、“笑望青山山亦笑，哭临碧水水亦哭”；“忍受痛苦，为所当为”；“不去控制不可控制之事，如人的情感；控制那些可控制之事，如人的行动”……等观点与警句，其中心思想是：“接纳现实、规范行为、顺应自然、直面人生”。通过森田疗法的学习，使之“外不受恶语、谣言等不良资讯的蛊惑，内不受负面情绪的左右”，从而达到理性的良好心态，采取正确的对应措施。森田疗法更体现了“劳动是健康与神经症转化的桥梁与纽带”；“实际行动实提高现实生活适应能力的最直接的催化剂。”顺应自然既顺应客观规律、顺应情感规律，即实事求是，带着痛苦去行动⑷。摘掉墨镜，戴上太阳镜，以一颗积极向上、笑对人生的心态面对生活，面对世界，生活必然充满阳光，充满欢声笑语！4 释家三学戒定慧与森田疗法：释家三学用于心理治疗，无非是“定慧双修，持戒行动”，这与森田疗法的“接纳现实、醒悟内心、顺应自然、规范性为、为所当为、事实唯真”是相通的。禅定静心，慧悟自然规律、情感规律、睡眠规律等等，即是：接纳现实、顺应自然的基础与前提，只有此前提在先，才能更好持戒行动，规范性为、为所当为。【参考文献】⑴元湛，三学，《佛教》，北京，中国大百科全书出版社 291－293 第一版⑵黄国胜著，《佛教与心理治疗》，北京，宗教文化出版社，2002.11第一版⑶邓文诚，森田疗法理论溯源，第六届森田会议论文集（内部资料）2006.9中国.淄博⑷邓文诚，浅谈心理治疗学的整合，中华中西医临床杂志，2006.第7期⑸长谷川洋三《行动转变性格》，北京，人民卫生出版社，1992.6第1版⑹高良武久，《森田心理治疗实践》，北京，人民卫生出版社，1989.11第1版⑺大原浩一，大原健士郎，《森田疗法与新森田疗法》，北京，人民卫生出版社，1995.3第1版本文发表在 中华中西医临床杂志

河北省邢台县医院临床心理科 邓文诚 ① 摘要：本文从森田疗法的理论基础谈起，指出他的核心是自然辩证法，并且与释家三学、道家认知有相通之处。总结出“接纳现实，归范行为，顺应自然，直面人生”16字诀。 关键词：森田疗法 自然辩证法 释家三学 道家认知一 、 序言当你从神经症的阴霾中走向光明；当你从强迫思维走向痛快淋漓的生活，当你从疑病素质走向以博大的胸怀笑对大千世界……你对“顺应自然，为所当为”是否有更深层次的理解？如果将森田疗法总结为“接纳现实，规范行为，顺应自然，直面人生”的十六字诀，你是否感觉到森田疗法中还蕴育着深刻的哲学理论内涵。二、森田疗法与自然辩证法1、接纳现实：人们应该正确的、客观地认识现实，接纳自己的长相、思维、生活环境、家庭环境、工作环境……不应将脱离实际地欲望扩大到可望不可及的范围，从而徒增烦恼，不安和紧张。否则，只能是“举杯消愁，抽剑断水”也只能是自寻烦恼，作茧自缚。“任其痛苦而不苦，任其不安而不安”这一森田理论的格言正是辨证法中矛盾的互相转化，是尊重客观.接纳现实的最好说明。人生的旅途有千般的烦恼与痛苦，生活的各个方面有层出不穷的不安与不快，好似大海上的航船摇动，好似酷暑严冬，好似社会的动荡与变革，你能够主宰他的变化与沉浮吗？如若不能，何不正视他、接纳他呢？何不尊重客观规律呢？2、规范行为：跟着感觉走，顺着情感做，是必会不顾社会准则与伦理，不顾党纪国法之约束，走上损人损己损天下之路；忍其所痛，规范行为，控制那些可以控制之事，不去控制不可控制之事，必会利己利人利天下。行为、劳动是健康与神经症之间转化的桥梁，干应该干的事，带着痛苦与不安走向实践之路，遵循“被动适应自然”的原则，入乡随俗，随遇而安，不畏艰难，持之以恒的做下去，就会忘记烦恼痛苦，忘记生活的琐碎，忘记无聊的穷思竭虑，步入快乐的桃花源。所谓“劳动创造了人”，实践出真知，“为所当为”，使神经症转为健康。故实际行动才是提高对现实生活的适应能力最直接的催化剂。3、顺应自然：就是要认清精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念；认清症状形成和发展的规律，接受症状；认清主客观之间的关系，接受事物的客观规律。无论怎么痛苦，也会在别人的指导下，在顺应自然态度的指导下“为所当为”，在实际生活中将精神能量引向外部，即可在不知不觉中得到自信的体验。森田疗法可陶冶神经质性格，发扬神经质性格的长处：认真、勤奋、富有责任感；抛弃神经质性格中的致病因素：神经质极端的内省及完美欲。顺应自然不是对症状的消极忍受，无所作为，也不是对症状的放任自流。而是按着事物客观规律行事，任凭症状存在，带着症状积极生活。森田疗法对意识、情感、行为和性格之间的关系的看法，即意志不能改变人的情感，但可改变人的行为，通过改变行为来改变一个人的情感，陶冶一个人的性格，即“行为转变性格”。4、直面人生：人生是面镜子，与其哭丧着脸面对，不如笑着相视。生命的每个年轮都①河北省邢台县医院临床心理科，河北省邢台市 054001 Email:dwch60@yahoo.com.cn有自己的历史使命；同样，每个年龄段都有他的烦恼与不安。如果我们戴着“太阳镜”用积极的、快乐的心态面对，生活将充满阳光；如果我们戴上“墨镜”，以消极的、悲哀的心情看世界，那么世界将是一片黑暗。这既是矛盾的两面性与对立统一性。所以，与其在凄凉的哭声里走完人生的轨迹，不如在快乐的歌声中完成自己的历史使命。那么我们就应该让生命的乐章奏的更欢快些！让悲哀的乐曲远离我们的生活。只要你直面人生，笑对生活，不要把主观愿望与客观规律对抗，处理好情感与行为的对立统一，体验与理解的统一，避免思维与行为的偏离，顺应客观规律，尊重客观规律，尊重自然辩证法，人生必然带给你甜蜜与温馨。 三、 森田疗法与释家“戒定慧”释家三学“戒定慧”，我个人理解：戒者，清规戒律也。也即社会准则，党纪国法，或规范行为的准则，“为所当为”的律典；“定”乃禅定，静心疗法的体现；“慧”乃智慧、慧悟、顿悟。当你顿悟了自然规律、情感规律、生命的旋律，必会接纳现实，顺应自然。必会成为人生的觉者、智者，笑对人生的风尘。 四、森田疗法与道家认知张亚林教授将道家认知疗法总结为32字诀：1.“利而不害，为而不争”。只做利己利人利天下之事，不为害人害己害社会之举。做事尽力而为，且不争名利，不与人攀比，不妒贤嫉能。这与森田理论的“为所当为”是相通的。也就是说“规范行为”，只管耕耘，不管收获。2.“少私寡欲，知之知止”。即不做完美欲的俘虏，知足心常乐，找回生活的微笑。3.“知和处下，以柔胜刚”。此与森田理论的顺应自然，接纳现实是近似的。4.“清静无为，顺应自然”。 五、结语综上所述：森田疗法的理论溯源应是自然辨证法，尊重客观规律，坚持实事求是。同时，它的哲学内涵有释家戒定慧的成份，也有我国东方文化道家认知的内涵。参考文献：1、 田正马著，臧修智译，《神经质的实质与治疗》，第一版，北京。人民卫生出版社，1992。53－542、 元湛，三学，见《佛教》，中国大百科全书出版社，291－2923、 张亚林主编，《神经症理论与实践》，第一版，北京。人民卫生出版社，2000。127－131本文发表在 中华中西医临床杂志 2007