子欲养而亲不待是一种很普遍的现象

子欲养而亲不待，用于感叹子女认识到要多尽孝时，父母却已经去世了。这是为人子女在父母去世后普遍存在的一种心理现象，子女们常为此自责自疚，说不出的痛苦与无奈。

究其原因，“想到父母一直来对自己的种种好，因而要报恩，要多孝敬父母”的这种心情，常要等到父母去世后子女才能真正深刻体会到，但当你体会到了，认识到了，有这个经验了，却再也没有你尽孝的机会了，因为生命只有一次，父母已一去不复返了，你已报恩无门。

因为这种原因的客观性，也就导致了这种心理现象的普遍性，是一种普遍的客观存在。当父母去世时，每一个子女多少都会有这种心理现象：子欲养而亲不在。

孔子提出的一系列的理念和方法，对减少和减轻子女这种心理痛苦是有帮助的，例如，“父母在，不远游。”但当今社会，越来越多的子女都工作和生活在外地，甚至在外国。我有一亲戚，他儿子在国外学习后，就定居在国外了，我那个亲戚死前患癌症一年多，儿子一直没回来。从此后，若有亲戚或朋友要将自己唯一的孩子送去国外读书，如果问我意见，我通常都不是很赞成的。

这方面新加坡政府是做得最好的，年轻人大学毕业后买房成家，如果父母也来一起住，政府会给予相当大的购房补贴。如果不一起住，政府会根据你家离父母家的远近来补贴，离父母家越近，补贴就越多。

现在我们国家的生活条件普遍比以前好了，独生子女多了，孩子们也越来越自我了，这些孩子长大后常缺乏关心体贴他人、替他人着想的心理能力，当然也包括对自己的父母（注：这也不能全怪孩子，也有父母自己和社会的错，余金龙）。

由于这些客观原因的存在，子欲养而亲不待这种心理现象还会越来越普遍。

认识到这种心理现象的客观普遍性，有2点积极的意义。

一是从现在开始就要多孝敬父母，多关心照顾父母，多抽时间陪伴父母。永远不要有“我对父母已经足够好了”这种观念，因为我们绝大多数人对父母的关心、体贴和孝顺是不够的，我们都亏欠父母的。如果父母之中还有一位在世，那就更应加倍孝顺，因为这是你唯一能有的补偿机会。

二是当你有“子欲养而亲不在”这种心理时，也不要太难过，太自责，不要将自己说成是这个世界上最不孝的、最自私的那个，因为这其实是一种普遍现象，我们每个人多少都会有的。

最后，祝愿天下的父母都能得到子女的孝顺，也祝福天下的子女都能有孝顺父母的机会！

（余金龙）

附“子欲养而亲不待”的出处：

原文内容

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

译文内容

孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游列国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，因而没有很好地孝敬父母，这是过失之二。和朋友交情深厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”说完就辞世了。

孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使我们明白其中的道理！” 于是，退学回家赡养双亲的门徒就有十分之三。