百病生于气之「思则气结」

李宇铭

「思」从现代心理学上来看不属于「情绪」，但是中医仍将之归属于「情志」的范畴，就是强调了它与人体健康密切相关。在《黄帝内经》说：「思则气结……思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。」思虑太过的人，会使气血运行不畅而出现「气结」，中医常说的气机郁滞，例如时常唉声叹气，胸腹胀满，胃胀嗳气等，这些都可以是气结的表现，要考虑自己是否思虑太过。

上面《黄帝内经》这一句话，是相对于「惊」而言的。惊是「心无所倚，神无所归」而出现的气乱，思则是相反，心里面有东西可以存留，精神不会散乱，所以「思」一方面可以帮助人不会容易「惊」，这可以理解为当人对事物认识清楚，充满自信，就不会胆小惊恐了。不过，假若思虑太过，则会使气血不通，由于中医强调人的气血要畅通，不通则病，因此，思可以说是百病所生的重要原因。

现代的都市人，可以说十居其九，都有思虑过度的毛病！这样说是否夸张了一点？很多人都说：我没有思虑啊？！非也，这只是一般人对于「思虑」的理解与中医的认识不同。一般人认为思虑是指生活上有很多事情要烦恼、要处理，太多事情要想，但是中医所说的「思」还有深层次的意思。

先要解释「思虑」是甚么？思和虑仔细而言是两个概念，在《黄帝内经》有一段话说：「因志而存变，谓之思；因思而远慕，谓之虑。」「志」是指人所存留的记忆，当我们记挂著有事要做，可以叫作「志向」、「立志」；当志要「存变」，就是指存在心中的志向要变成实践的过程，那就需要「思考」、「思想」了；当心志要真的实践出来，还要考虑到长远的影响、计划将来，这就需要仔细「考虑」了，虑是有「深谋远虑」的意思。

简单的说，思与虑都是指思考的过程，区别在于，思只是一种想法、念头，而虑则是将很多想法串连起来，考虑到多方面的影响。从上述的解释来看，思虑本身都是正常的，每一个人都可拥有，本身不会导致疾病，只是当思虑过度的时候，才会使身体出现毛病。

怎样才叫思虑过度？假如念头的萌生，是为了志向的目的而思考，那没问题，是正常的；但是当我们脑袋随时跳出一些无关重要的念头，本身是不需要实践思考的事情，可是自己却控制不了，念头随意跳出来，那就是头脑的干扰，显然是思虑过度了。如何解决思虑过度？

《黄帝内经》里有一句话很多人都听过，叫「思伤脾」，为何思会伤脾呢？中医认为，胃帮助人腐熟食物，产生了精气，之后透过脾帮助「散精」，散精就是指脾使精气向上、向外输布，让人周身得到滋养。假如一个人「思虑过多」，由于上文说过「思则气结」，那就会使「脾气散精」受到障碍，就是脾不能够散精了，那会有甚么问题？虽然消化没问题，但是吸收不了、浪费掉，吃多少也没用。有些人即使吃很多东西仍然身体瘦弱，就与这种原因有关；又俗话说「虚不受补」，为何吃了补的东西却没法吸收进去？也有这一方面的原因。

假如食物吃下去却无法变成自己的东西，久而久之，气血就会不足了、身体虚弱。所谓「正气存内，邪不可干」，思伤脾之后导致气血偏虚，人体就容易感受邪气，各种疾病继而产生。因此，可以说「思」是百病的源头。

《黄帝内经》还有一句话叫「怒胜思」。想想看，假如一个人思虑很多，杞人忧天，对身边的人过分关心，经常苦口婆心的给人提醒，但别人却会觉得很烦厌，惹人生气，结果往往是被大骂一场，之后思虑就立刻终止，那就可叫做「怒」胜「思」了。确实，要中断「思」的方法，假如不是自己主动的制止念头萌生，则要用比较暴力的「怒」来解决。

怎样可以不用这种粗暴的方法来解决思虑？第一个建议，就是要发现思虑。很多人连自己思虑过度也不知，又如何有动力去解决问题？发现思虑的难，在于适应了，不觉得有问题。就好像城市人睡觉的时候，很多时户外都总有一点噪音，天天如是不觉得有问题，假某天突然到了乡郊旅行，夜间静寂无声的感觉反而让人发闷不自在。其实，我们的脑袋里，天天许多念头起伏，我们都适应了，没有察觉到杂念存在。

不妨先作一个「逛街练习」，就可知道自己的思虑有多严重了。每逢在街上走路的时候，尝试张开眼睛，细心观察身边的风景，同时内心一句话也不说，绝对宁静，也不要浮现出过去的图像记忆。除了眼睛看东西外，也用耳朵听声音，鼻子嗅气味，皮肤感温度。看看这种状态能持续多久？心中能否保持平静而没有念头萌起？假如平素没有经过练习的人，可能不到一分钟，自然就走神了。走神越快，思虑过度越严重。

当明白到自己确实有思虑之后，还想进一步解决思虑过度的问题？那就需要「静心」的锻炼了。

减少思虑的一种「逛街」练习，即是走路的时候只专注在各种感官上，帮助自己头脑甚么都不要想，从而减少思虑，这一种方法，实际上就是「活在当下」的练习。

活在当下，简单来说就是让自己生活在现在，而不是在过去、在未来。可是我们现在的人都习惯了「一心二用」，一边逛街、一边想其他的事情才有「效率」，这在中医来看，假如这种一心多用的思考是主动的要解决某些问题，那还算正常，但是假若这种思考是被动的、无法控制的，心里不由自主的跳出杂念，那就是思虑过度了。

其实，不单是逛街的时候可以做这种练习，应该把这种态度贯穿在整天每一个环节。有云：「生活处处皆是禅」，做饭是禅、打扫是禅、耕作是禅，也是同一道理，例如在我们洗澡的时候，就专心一致的洗澡吧，不要想甚么过去未来的事情；一边吃法就专心吃饭，不要看电视、不要聊天；一边睡觉就睡觉，睡觉前不要回顾整天发生的事、不要筹算明天要干什么。如此种种，若能让自己整天都处于当下，时刻察觉自己内心，思虑自然不会萌起。

减少思虑最的首要条件是「自觉」。这就好像家中有孩子十分顽皮，不自觉做功课，常常嚷着要玩耍，作为父母的，怎样可以让孩子乖乖的停下来？我们脑袋中的杂念，就好像顽皮的孩子一样，失控的跳出来捣乱，要怎样才能够让它停下来呢？那就需要好好教养，让孩子懂得自觉。

要整天观察著孩子，这不容易啊！同样，要整天观察我们的念头，这也是非常难的事。但是，当孩子学乖了，不会胡乱捣乱了，父母就不需要整天监督；同样地，当念头平伏了，杂念不会随时生起，那就不需要整天都保持警觉。

听了这些减少思虑的建议，是否会觉得，一个人要「一无挂虑」，是说起来容易，做起来难啊！在现代社会里面，哪有人能够甚么杂念都没有？是的，这确实是难事，但亦同样地，现代社会中很多人生病啊！假如不去锻炼自己，又如何可以奢望获得健康？

《黄帝内经》认为长命百岁的人，第一条件就是要做到「恬淡虚无」，具体来说，长寿者在生活上要做到：「外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数」，显然，「内无思想之患」就是活在当下、一无挂虑，是对于健康的最高要求，活过百岁则是真心追求健康的人才能获得的礼物。