摆脱常见“心理误区”，过上幸福人生

写在《过禅意人生：存在主义治疗师眼中的幸福》出版之际

但是除了一个人生活中那种简单和谐外，幸福又会是什么呢？

——阿贝尔·加缪

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“人，诗意地栖居在大地上。”德国存在主义哲学家海德格尔如是说。然而，进入21世纪以来，世事日趋繁复，人们心中的压力也越来越大。这种“诗意栖居”的生活似乎已经与我们渐行渐远，只剩下一个令人憧憬的魅影。现代人在所谓变得更加现实的假象中丧失了对自己的把握，他们想要得到快乐和幸福，但却不知道如何得到它、在哪里找到它。许多人的生命耗费在忧虑、恐惧、抑郁、悔恨、疑惑、迷惘和焦虑之中，即使那些小有成就的人，甚至许多社会“精英”也时常感到不堪重负。

很多时候，这个世界快得让我们难以跟上，更不用说有足够的时间进行独立思考和重新为自己定位了。我们总是忙忙碌碌，追逐着自己的尾巴，被搞得晕头转向。由于没有时间进行深入地洞察自身、了解彼此，人们就失去了自己的信仰和价值观，整天跟着媒体所宣传的那些理念走，让自己的生活基于那种幸福和/或成就是唯一目标的假设。然而，这些理念许多时候只是一阵风——引领一时的风尚。从某种程度上可以说，我们依然处于“由于畏惧而假装相信的年代”。

亨利·詹姆斯对此深有所悟，他睿智地指出：“要尽全力生活，不这样就是错的。不管干什么事情，只要有自己的生活就行。如果没有自己的生活，那你还有什么？”这句话的意思是：重要的不在于生活是否幸福，重要的是生活本身。

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作为精神/心理卫生科医生，作者对此深表赞同。我们应当坚持对真理和正确的生活方式进行探索和追求，而不应该把自己裹在“保持积极乐观”、跟随大流和时尚等积极心理学的糖衣之中，像天真的孩子那样想象自己能够吃、住、睡在一家糖果店里并从此永远快乐。因为，生活本身是痛苦的，没有捷径的，生活的奥妙不是那种涂抹出来的笑容所能够替代的。

存在主义哲学和心理学告诉我们，当某种生活方式被强加到人们头上，即便是你言之凿凿能为大众带来福祉的那种，实际上是在实施一种专制；为了打造一种平稳舒适、乌托邦的生活方式，只允许那些愉快和积极的情感存在，那到头来总会招来灾难，也就是说，清除那些消极负面的东西只会让阴暗面更阴暗。

还有一种值得注意的现象是，除了那些身体本身的原因（如痴呆、孤独症、脑外伤等）外，精神疾病/心理障碍均缘于不能有效地处理和对待生活问题。但不知为什么，这些生活中的难题变成了医学上需要治疗的病症，许多人还因此长期服用精神科的药物。

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作者在长期的临床工作中发现，如果从存在主义心理治疗的角度分析，无论是专注于出人头地，拼命地积累物质财富，或者是忙于消费和娱乐，忙于养生保健等，都与逃避死亡、无意义、孤独、自由和限制等基本的存在性困境有关。心理卫生科医生不能只知道开药，更要紧的任务应该是以帮助人们重新恢复对生活的感受为目标，使来访者成为独立的个体，能够体验到存在意义上“人”的自由与意义。研究禅学的人都知道，这些目标恰恰是历代禅师们所致力解决的问题。例如，佛陀早就提出了“人生本苦”、“诸法无我”和“诸行无常”等存在性困境，并提出了“八正道”等解脱方法。

因此，我们必须把慢性疾病、心理障碍等医疗问题还原回生活中的问题加以解决，把单面向的人转化为活生生的人，使来访者以心甘情愿、热切的态度与生活保持一致，学会在逆境中寻求出路。

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有鉴于此，作者以长期的存在主义心理治疗和“禅疗”实践为依托，在整理大量国内外文献和临床经验的基础上，撰写《过禅意人生：存在主义治疗师眼中的幸福》。书中每篇内容单独成章，以禅学故事、电影故事以及心理治疗中的真实案例为主要组成部分，旨在帮助读者认清生命的实相，摆脱常见的“心理误区”，过上幸福的人生。

本书不仅写给正在遭受各种痛苦折磨的人，还可供普通人群、高“压力”人群、“亚健康”人群阅读和使用。

此外，本书是“禅疗三部曲”《与自己和解：用禅的智慧治疗神经症》、《唤醒自愈力：用禅的智慧疗愈身心》以及《做自己的旁观者：用禅的智慧疗愈生命》的生活版，内容互补而不重叠，有兴趣的读者可相互参考。