情志养生非常重要

情志不遂百病由生

孙思邈认为情志变化导致的气血变化可对人体产生影响。情乃人之常情,但情志变化要与机体的功能活动保持协调统一,情志太过或不及均可伤及脏腑,影响身体健康。

因此非常推崇养性之道,将修身养性、慎情志贯穿于日常生活,主张在日常生活中养成良好的习性、保持心情愉悦、情绪稳定,以维护精气、增强体质,达到却疾延年的目的。

徐春甫认为

1对人体有所伤害的情志主要有：喜乐、忿怒、悲哀、思虑、忧愁、惊恐、憎爱七种。

喜乐： 认为大喜损伤人的心神和阳气，导致荣卫不行，易生痈疽；

忿怒： 认为大怒伤肝伤阴，最终可能导致薄厥之病（类似于中风）；

悲哀： 认为悲哀过度致阴缩、不举、胁痛、尿血，久之可致气结，气结而伏热不散，久之则气血两虚，疾病纷杂而至；

思虑：认为遇事忧愁不止，容易伤肺，导致胸膈满闷隐痛，精神恍惚，四肢乏力，不思饮食，夜寐不安，女子则月经量少，憔悴；

忧愁惊恐：认为惊恐过度，不能自行排遣，可致心烦、自汗、饮食无味，恐惧长时间不解，则骨痿瘛疭，遗精，而致气逆，则发为吐血，妇人则为不孕；

憎爱：认为憎和爱皆可损性伤神，以致痴迷与憔悴

2情志调养，在于形神双修

徐春甫认为养生需养神与养形相结合，不可偏废。

其认为“形者，载神之车，神去则人死，车散则马奔，自然之至理”。

养神之要在于养气，气清而神爽，何为清，清即专精，不为物杂，安而不动，可为静，静身则养神，保持清静之气，消除思虑，冥想内视，可使身神合一，达到真人的境界，养神的益处在于若不能服药，但知爱精气神，亦得一两百年寿也。

形体亦重要，其认为“形者，神之宅，莫不全宅以安生，修形以养神。若气散归空，游魂为变，火之于烛，烛靡则火不居，水之于堤，堤坏则水不存”，故而对于形体的养生又有导引、药饵、禁忌等各种方法。

情志调理的关键，徐氏认为是对欲望的控制，即“先除欲以养情”，劝解人们清心寡欲，以保全性命，

药物所及与不及

“怒”是肝气动了以后, 过及的状态, 怒伤肝, 因此《内经》教导人们学会“制怒”。一是“无恚(hui)嗔(chen)之心”, 以不怒为最高境界;二是将怒气转化出去, 否则无形的怒气如果结合痰、瘀血等其他病邪, 就会变成有形的东西, 例如肿瘤。

中医可通过“疏肝解郁”的方法, 服用一些疏肝理气药, 这些药都有辛味, 辛主发散, 可根据辨证选用舒肝丸、逍遥丸等

《寿世青编》卷上以“勿药须知”作为开篇, 提“盖药能治五行生克之色身, 不能治无形之七情”

总之，人不逍遥，药也不会让你逍遥。

药所及是形而非神。

情志过和不及是万病之源，

加强个人修养才能延年益寿。