关于命运的科学解释-我见过的最好的解读

问：师父好！我很早的时候，就看过“推背图”，我问的第一个问题是，是什么力量在推动中华民族这几千年的文明发展？第二个问题，我很早的时候就喜欢研究“八字”，一个人的命运不说100%，基本上差不多都在八字里头决定了，从他的八字里头你可以看到他这一生的福报；基本上我们这一生的努力，也都在命运的掌控之下，也是业力的一个结果。那么问题就来了，对我们来讲，虽然有导师的引导，但是我们也不知道结果，未来有可能修得成，也有可能修不成，那我们修行还有什么意义呢？

答：这个问题呢，可以简单地概括为“算命”的问题。算命有两个层次：一个是算个体的命，第二就算整个社会、整个中华民族国运的这个命。现在的问题就是，算命何以可能？为什么能算命？如果真的可以算命，一切都已经被决定好了，我们这一生的努力、修行还有什么意义？

首先是说到底有没有“命”（命运）？如果“命”都没有，你“算”什么“命”？如果说没有“命”可“算”，它为什么又看起来能够算命？这就有很多问题。

到底有没有命？前面关于因果的问答已经间接地说明了，有因果也就有命，命运就是某种因果的关联。就是说每一个人或者每一个系统都不是突然冒出来的，它有其久远的一个历史,这个系统过去的所作所为、所造作的一切都留下了“种子”，在它这个系统当中成为未来发展的一个“蓝图”,我们也可以解释成什么“基因”或“密码”之类，反正是有一套东西（业力）在里面，所以任何一个系统都不是一张白纸，它都有它以前的这个发展历史的记载、密码，或者说种子、蓝图，佛教称之为业力，不同的概念都可以表达这个意义。那么这个系统它今后的发展一定是在这个蓝图的基础上来展开，这在某种意义就形成了它的命运，对不对？

这跟物理学的观点也是一样的。从物理学上来讲，任何一个系统在没有外力的作用下都有一个“惯性”，沿着原有的轨道去运动，这个“惯性”就是“命”。如果这个系统没有受到任何外力的干扰，它就是一个孤立的系统，那它就会一直沿着惯性运动下去，这种情况下我们能够预测它的运动轨迹。根据牛顿力学，一个物体以某个速度沿某一个方向运动，只要知道它起始位置、速度和方向，在没有外力或某种确定的外力作用下，一定能够算出它未来的某个时间，它会在什么地方出现，对不对？这就相当于“算命”了，我们就能够把它的未来轨迹算出来。

从这个意义上来说“命”是有的，就是说以前的种子、蓝图决定了这个生命今后的发展模式，根据以前的历史就可以算出它将来的趋向。反过来说，如果这个系统它不是孤立系统，它除了有自己的蓝图之外，它还不断受到外在的影响、外力的影响，这里就有新的“变量”了。它本来是应该这么发展的，但是一个外力让他改变了方向，这样他的命运就改变了。所以，这个“命”在某种情况下可以说是有的，是可算的；在另一种情况下又可以说没有命运，是算不准的。

用到我们人的这个生命系统上，我们普通人的发展，就已经被你久远的过去所决定了。你过去的所作所为已经留下了无数的种子在你的阿赖耶识当中，你这一生的发展基本上就是被它限定的。所以我们只要找到一种方式，或者有这样一种能力，把这个命运密码找出来，把它的“初始条件”、“边界条件”找出来，按照一定的公式去计算，就能够知道这个生命将来会怎么样发展。也就是说，正常的人的“命”大部分是可以“算”出来的。

如果这个生命就只是按照这样一个既定的模式发展的话，人生就没有意义，活着就没有意义。什么时候生，什么时候死，什么时候贵，什么时候贱……全部都是被命运决定好的，那你活着还有什么意义？

幸好，生命并不是这样完全无助地机械地发展，生命有自我更新、自我创造的可能性。生命的意义在于创造出那个“变量”，生命的意义在于打破旧有的惯性的轨道，生命的意义在于做自己的主人，开创新的生命境界。

所以，这里面最关键的是有一个“变量”。除了过去的这些因子、过去的种子和过去的蓝图之外，有一个最大的变量——这就是生命意义之所在——是什么呢？就是我们的意识、觉性。这个觉性意识是不可思议的，是不可限量的，它具有各种可能性，它有无穷的潜力。这个变量只要你把它充分调动起来，那就没有被限定的那种命运了。

一般的人因为他没有去调动这个能量，这个“心之力”没有开发出来，没有觉醒，没有智慧，所以他才被命运所左右。只要一个人是在无明、业力的轨道上走，没有智慧，那么你基本上能看到他未来的命运。所谓“八岁看大”，这个人他将来大致是怎么样子，从小时候就能看出来；算命先生通过算命，也能将他的命运算得八九不离十。

但是这个永远不是绝对的，每个人都至少有一半的主动权掌握在自己的手中，你可以改进你的命运，完全的宿命论是错误的。

每一个人都具有无穷的潜能，那个觉性、那个意识、那个佛性是我们生命当中最可贵的珍宝。我们为什么要去修道，为什么要弘道，就是要把这个东西找到。找到了这个觉性以后，你自己就能做主。本来按照业力，你应该是走这样一条路的，但是现在你是已经觉悟的人，你偏不走那条路，你可以走一条新路了。这就是说，觉悟的人可以“造命”，可以改造自己的生命，找到新的路径，打破原来的业力。

大概你也看过很多书，有很多这方面的故事。再厉害的算命先生，平时算得很准，但是要是这个人遇到高僧点化，进入修道之路的时候，你就再也算不准了。佛教里面这样的故事很多，《了凡四训》大家可能都知道，我就不多说了。前面的命运都是按照算命先生说的在发展，但一修行以后，行善积德，一个人的命运从此以后全变了，跟算命先生说的完全不一样。

这就解答了前面那个问题，如果我不知道修行能否成功，如果一切都由命运决定，我为什么要修行？修行为什么还有意义？因为这个命不是绝对的，命只是一半，是一只手；还有一只手掌握在我们手里，这只手就是意识自由之手。但是对大多数人来说，他自己把自己捆起来了，没有去开发利用这只意识自由之手，而只是被命运之神这只手抓住了，所以这个人基本上就被限死了。只要我们调动了这个意识的能量、觉性的能量，从此开始自己做主，你就可以创造新的生活，焕发新的生命，这个时候就不受那个命运之神的控制。

这“两只手”都有很强的力量，“业力”不可思议，“愿力”也不可思议。只有业力不可思议的时候，那就是在业力轨道上流转，那就可以算命了，因为你就是在业力轨道当中出不来了。有了这个愿力系统，有了这个智慧系统之后，这个愿力的不可思议才可以抵消那个业力的不可思议，那么人生就可以充满各种可能性；也就是说你当下的愿力、当下的行为，这是一种使你的人生具有新的可能性的一个力量。

对于没有愿力，没有意识的人来说，他就像一台被决定的机器一样自动反应。对于这种人来说，他没有什么新的未来，因为他的一切都是被决定的。

我们要修行，恰恰是要找到那个自主性、那个觉性，我们自己创造自己的人生，这样我们就可以避开原来的那个轨道。成为一个自由的有觉性的人，这就是我们修行的真正的目标。

我们前面讲过“七种人”，这就是在发展意识、开发觉性这条线上不同层次的境界。不是说没有命运，对于无意识的人他的发展就是按业力轨道在走；但不是宿命论，不是命运决定论，因为人有意识发展的潜力。如果是命运决定论，那就不用修行了，修行没有什么意义了；不是“惟命是从”，而是这里面有一个新的可能性。

修行就是要找到这个新的可能性，发展这个新的可能性。从此之后，你就可以打破原有的惯性。比如，按照惯性，到时候你就想抽烟，你已经抽上瘾了，不抽就难受；这种情况下我就可以算出来，你到某个时候肯定要抽烟，一眼就能算出来。但是你学佛修道了，你受戒了，修戒定慧了，你本来要抽烟的时候就没有抽烟，现在你对烟一点都不感兴趣了，所以那个算命先生就失效了，你把命都改了，把这个抽烟的命改了。这只是一个例子，其他也一样。本来这个人的命就是一辈子的穷命、苦命，他发不了财的；结果人家学佛修道了，天天去修桥补路，做好事，积功累德，若干年之后成富翁了，钱多得不得了，他不想要钱都不行，钱就往他身上送，有这种可能。人生是一个开放的可能性，命运是可以转变的，所以才要修行；如果真的是宿命，什么都算好了，那就完了。

有的人有神通，有他心通，他知道你在想什么，因为你的意识自由度不高，你的思维是机械的。但如果他到禅师那里去，情况就不一样了。禅师一开始没有显示最高境界，他就像一般人一样也起心动念。这个具他心通的人说，你一代国师，怎么跑到那个地方游山玩水去了？禅师微微一笑，说你再看看我现在在哪里？他进入觉性之海，进入禅的境界里面去了；这时候神通就不管用了，搞了半天也不知道禅师在哪里。

《庄子》里面也有“壶子相面”的故事。壶子是一个得道的高人，有一个相面很厉害的人，把壶子的徒弟给镇住了，这个徒弟以为他比自己的师父高明多了。壶子于是让徒弟把这个善于看相的人叫来给壶子相面，结果壶子把这个相面的人玩弄了一通，把他给吓跑了。壶子示现不同的境界让他看，一开始相面的人都还能把握，后来壶子进入一个最高的境界，相面的人就找不着北了。

能不能被这个命框住，这是一个境界问题。境界不够，就是有命可算的，你被命给框住的；你境界到了，就可以改命，算命就不管用了。

关于个体的算命问题我们就讲到这，现在就是要算这个“大命”，这整个社会有没有命可算？大家从我前面讲的这个思维方式里面就可以总结出来，个体与集体它们是相应的。

对于我们整个人类社会或一个国家来说也是一样，作为一个更大的系统，它也是有着悠久的历史，有它的种子与蓝图，中华民族有自己历史发展所积淀的文化、习气，有它民族性的特质与历史惯性，这些都作为“种子”影响今后的发展。假如我们找到了一种计算的方式，找到了一种规律性，比如从周易里面，找到一种预测的模式，只要方式、方法得当，那我们中华民族的发展，也是有方向性的，也是有命运、有轨迹的，在某种程度上也可以预测它的未来发展。但是同样，这个命不是绝对的，如果真的是绝对不能变动的，那就真的没啥意思了。

一切早就注定了，什么时候要杀人放火，什么时候要出什么事，都已经注定了，那还有什么善恶可言呢？国家民族的发展有一个大的趋势，与此同时，就像我们个体有自由意识一样，国家民族也有个整体的意识性，民族意识的觉醒，这里面也包含大的智慧，也可以改变民族的命运。这个真正的智慧在民族这个层面上体现的就是一种文化、一种精神，形成中华民族的一种核心智慧、核心精神，它具有无穷的潜力和潜能。如果发挥好了，它能够扭转乾坤的，它能改变很多事情，所以国家民族的发展也充满了新的可能性。

这种民族意识的觉醒，民族文化的力量，最终又取决于每一个人的愿力所形成的一个综合的力量、集合的力量。如果我们中华民族有一百个彻底觉醒的人，这一百个人每个人又度了一百个人，像愚公移山一样，慢慢地整个中国人的意识自由度或者精神境界都提高了，那我们整个中国、整个中华民族的命运也就改变了，这不是不可能的，所以我们才需要发愿，为国家民族的未来而努力改造自己，修道有成了还要弘道，让更多的人觉醒。

你可能会说，为什么“推背图”能够预测这么多事情呢？这里面也有很多不同的因素在起作用。

要注意推背图是一种什么样的语言？它是一种隐喻的模式，它不是具体地说某一件事情。它没有说哪一年会有什么样的具体的人或事发生，没有这样预测；它都是一种隐喻的诗句，讲的是一种大范围内的一种趋势，或者一种现象。我们说它预测得准，是因为我们过后把这些大事件去跟那个对照，我们去解读，能够找到一个解释系统，与推背图所说对应起来。也就是说，并不是说推背图就把所有的事情都预测出来了，这里面有很大的一个可能性是我们的解释的问题，是我们把这个事情按照它所说的进行解释就对应上了。

这就是周易的特点，周易的预测，从来没有把具体的事情说得清清楚楚的，周易本身就是一套模式，叫“宇宙的代数学”或“宇宙的密码学”，它是建立一种预测的模式（公式），所以它能解释一切现象，你可以往里面套任何事情。所以，并不是说从推背图就可以得出一个具体的结论——我们所有的事情都是被决定的——很多事情也只是我们的解释。

当然，这个就像预测个人一样，如果没有更高的文化与智慧，国家民族的发展有一部分是能够被预测的，有一个趋势是能够被决定的，但也是大的范围内的一些趋势。不要太过于相信这些东西，认为它就是完全精确的预测，好像知道什么具体的事情。

对推背图的研究和解释也有不同的系统，有的人这么解释，有的人那么解释。有的人为了造势，就从里面找某一句话来为自己特定的目标服务，别有用心地把自己想说的话往里边套。以前要推翻前一个朝代的时候，新朝新帝往往都会找些瑞象、预兆来造势，说明自己是“天命所归”。还有从佛经里面找些论述，说佛经里早就预测了，将来下一个皇帝是什么样的，其实这都是自己编造的故事，是为了将来打江山夺人家政权的时候造势。有的所谓的瑞兆是伪造的，先把一个含有预言的物件埋在某个石头下面，然后去挖出来，当作上天的预兆。

不管是个人还是集体都在一定范围内有一个固定的轨道，有它的惯性在，这是“命”。但是这个命，因为我们的系统不是完全孤立的，有很多的外力，还有更多的影响它的因素，它里面充满了变化的可能性。所以修道特别重要，就是要开发生命本具的觉性，实现意志自由，创造一个新的生命、一个新的世界。

老旧的为命运所支配的人让他过去，觉醒的新人类开始诞生，我们修行就是改造这个业力轨道，变成智慧光明的轨道，从此开始你的新的人生。这不仅关乎个体生命的自由与解放，更关系到整个人类的前途命运；只有无数的个人觉醒了，整个人类才有光明的未来。