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肖长江 三甲
肖长江 主任医师
湖南省中医药研究院附属医院 心血管内科

治病先调心(5)

消灾积福之道-驱除病的根源22
不生气就是没有心了,当然不得传染病了。后来涨工资人家也不高兴,为啥不高兴?是主给我涨的,我不用感谢谁,他又平静了。人家把包袱给卸了,因为我有这个因,我就有这个果,你把包袱甩给佛了,甩包袱法也是获得平静的一个方法。

要想获得平静,有几个方法:
1、安慰法。什么叫安慰法?比如我现在下岗了,还有吃不上饭的呢?我家房子小,还有没房子的呢?你永远和下面的比,你老和不如你的比,我丢了一万块钱,还有丢十万的呢?你和下面的比,你就平静了。你和不如你的比你就坦然了,和强的比你就痛苦,和弱的比你就自得了。我现在一个人挺艰难的,没人帮我,还有瘫痪在床上的呢?我有时也去问那些要饭的,他们都懂这一招,他也有高兴的这一块,他和下边的比,他也高兴,和下面的比你就舒服。有腿的和没有腿的比,没有腿的和没命的比,你老跟下面的比,你老能舒服,你和上面的比,你就天天痛苦。要珍惜生命啊!人间的福大,很多人不珍惜生命,只有下了地狱才知道:哎呀!我怎么上这来了?后悔了。那时候才知道就晚了,可千万别去地狱呀!人间本身福报很大,珍惜做人的机会,人就是让你修改变命的,所以才有十二生肖轮流坐庄,你不修还有其它动物坐,你不修转过来没有你的机会了,还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!但是咱们有变命的方法要认真去做啊,要身体力行。学了不要不当回事,要认真去做,只有认真去做才能行。湖南省中医药研究院附属医院心血管内科肖长江

2、甩包袱法。你信谁就把包袱甩给谁,你说我啥也不信,你就甩给老天爷,你说这是老天爷安排的。你还不信,那你就信命,你说我命里安排的我认,这叫甩包袱法。信佛的甩给佛,信主就甩给主,你不就明白了嘛。学会甩包袱。

3、第三个方法才是上等的方法,叫平衡法,找平衡。为什么这个人骂我,原来我骂过人家。为什么这人偷我钱,原来我怨恨过小偷。为什么这个人不讲理,原来我最烦不讲理的人,叫烦什么来什么。

这时候得学会找平衡了,找平衡等于理解世界,等于找到因果,那就是如来的做法。知道如何而来,找到因果,就是觉悟的法门。虽然定能生慧,善也能生慧,这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以,佛叫真理的觉悟者,他看到的明明白白,什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果,最终他觉悟了。他不是行善修成的,也不是念经修成的,我也曾经问过大伙包括出家人,谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了,念的什么经?是心经?小徒弟说不是,那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经,念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀,咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果,这就是最好的方法,最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心,你才能见到自己是啥性。但是,能看到自己的人就不多了,找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明,觉悟的“悟”是我的心,“竖心”加一个“我”字一晤,原来一切都要走觉悟这唯一的法门。有的人信佛信的也很苦,记住一句话,目标越大,灾难也越大。我们做一切事情可别贪心太大了,要身体力行。有的人发的愿力很大,愿力发完以后,挫折马上接踵而来的考验你,你不发誓吗?发完了誓记住,你要为自己所发的誓言负责任,否则自然力就惩罚你,给你带来魔。你要想把大树拿走,你要用搬大树的力量,才能克服这么大的阻力,才能实现目标。如果你现在就是拔一根小草,那么你克服的阻力当然很小。实际上当我们设立很大的目标的时候,就是背有沉重的思想包袱了,我们不要目标太大,以当下为目的,当一天和尚撞一天钟,不管明天意如何,自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。这些话都是让人觉悟的话,让你不要瞎管闲事。有的人管孩子管丈夫,管国家管民族,管塔利班还管美国,你操那心干吗?把自己的心管好,叫安住自己的心。就像慧可问达摩:“我安不下心呀?请你帮我来安心。”实际上后来达摩告诉他:“来,我帮你安心。”慧可突然明白了,你怎么能帮我安心?心只有自己才能安好,于是他就觉悟了,明白了。过去的古人为什么一点化就能觉悟?是他们平时没有那么多复杂的心灵垃圾,一直修的很好,一念心都不敢动,就差一点了,画龙点睛就可以成龙,一笔就成了。现在你再明白你也成不了,你那么多业力,那么多的心灵垃圾,怎么能成佛?怎么能见性?怎么能修成?现在咱们就要经常清理自己心灵的垃圾,清理到一定程度,不仅所有的疾病能全部消退,而且会给你带来很多的潜能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔态的功能。
儿女教育:首先孩子性格和父母的平均性格一般是相反的,为什么呢?因为它形成了一对阴阳的平衡。一般父母的缺点孩子正向遗传,父母的优点孩子反向遗传,所以一代不如一代。怎么讲?父母要爱较劲,孩子比你还较劲;父母要是有点优点特别省,孩子就特别浪费;父母要特别能干,孩子啥也不干。但是你父母要爱生气,孩子比你还爱生气,那点缺点孩子正向遗传,你那点优点要是自以为是,孩子就遗传相反了,孩子就反向遗传。一般越疼爱的孩子身体越差是平衡,越盼望的孩子越跟你分离是平衡,越喜欢的孩子越跟你较劲、越烦你是平衡,越操心的孩子越不顺是平衡。疼爱的孩子没有身体健康的是平衡。越拿孩子自豪的,孩子大了越让你低头害羞,抬不起头来、羞愧是平衡。以孩子为乐,孩子会给你带来同等的伤心。生孩子时有多高兴,这个孩子给你带来的烦恼就一样那么大。但是,后来的烦恼是成利息的,应该确切的加上利息在内,那么烦恼永远大于你的爱心。你想想生了孩子的时候快乐有多少?而这一生给你带来的烦恼有多少呢?烦恼永远大于你的快乐啊!为什么越想指望的孩子越指望不上?它永远是求而不得,盼不来的。但是对孩子好过,就等于让孩子提前消耗自己的福报。

现在很多人为了孩子学习操心,有的孩子上课不爱听课,问我怎么办?我说你就参:1、我不应该喜欢孩子太活泼了,你喜欢活泼他就彻底活泼了,是平衡啊。2、孩子不爱学习,你要参你不爱学习,这不就是你的回向吗?不就是你的回光返照吗?你是啥,他就是啥,你过去不爱学,现在孩子怎么能爱学呢?你要反参,在孩子身上找自己的毛病,在孩子身上要见到自己的性,孩子不爱学习是我以前不爱学。孩子坐不住,你也要参你以前也坐不住,你把自己坐不住参了以后,孩子学习时就能坐得住了。结果她参了几天以后,老师就开始表扬她的孩子说,你家的孩子能坐住认真听课了,这时她才知道:哎呀,这么灵!参什么变什么。孩子不爱说话不爱知声怎么参?你就参首先我不应该太能说了。你太能说了,你的孩子应该不能说,她把你那个能说平衡过来。另外我不应该喜欢文静的女孩子,你要喜欢盼望她是那样的孩子,她就彻底文静了,文静到什么程度?一声不吭,你又遭到了残酷的平衡,平衡傻眼了,平衡受到残酷的报应了,所以连文静也不能喜欢。还有我不应该烦那些闹的孩子,你烦那些闹的孩子,正常你的孩子要不就特别静,要不特别闹,总之让你烦恼。还有我不应该烦人家太闷了、太内向了,烦人家这些也会招到家里来。这个女同学参了一段以后,她的孩子活泼大劲了,活泼无比,于是她又来找我,周老师,这孩子太能说了,天天说话没完。我说你还得反参,再把那头参了,孩子就拉回来了,拉到中道上来了。孩子太能说了怎么办?就参我不能烦那些能说会道的人,太能说了也不行,于是她参了几天,孩子该说就说,该不说就不说。实际上,一切都有正反两个方面,哪头过了都有问题。

血压高和血压低:血压高重点参几种:首先,我不应该觉得压力大。你觉得压力大的时候血压就上去。其次,我不应该着急,血压也会降下来。越着急的人血压越高。另外还有我不应该犟,也能降低血压,犟的人老是勇往直前,血老往上串,非要争个高低不可。第四点很重要,我不应该挑人家的毛病,老觉得别人不对,能降低血压。那么什么样的人血压低呢?一般血压低的人觉得压力大,我不应该害怕压力,一般血压低的人拿一点事就当大事来办,承受不了太大的压力,我不应该承受不了压力,也治疗血压低。人们要承收不了压力,就会被压力给磨跨了,压力越大我们越平静,压力越大我们越镇定,这样压力就能造就我们,压力就能度化我们。还有我不应该担心害怕,也治疗血压低。是不是血压低的人不能参血压高?不是的,一般有心情都要参,一般人两种心情都有,有心情就要参。因为心情就是一切的业力的根源,魔的根源,把一切清除干净了才叫没有病,那种健康才叫真健康。
(补充)肝的疾病:我不应该生气,我不应该发脾气,这两项治疗甲肝,同时也治肝癌。我不应该觉得窝囊、我不应该觉得委屈,能治疗乙肝。还有我不应该不甘心,能治疗脂肪肝,越不甘心肝就越大,肝不可能长大,只能用脂肪来充。肝属于木,木性的人肝容易不好,肝中间藏着绿色的胆,有些表面善良,内心暗地较劲的人易得胆结石。一般胆不好的人胆可以摘除,说明你这个人可救,肝不能摘除,说明肝的业力比胆的业力要重。很多人得了胆结石怎么治呀?我不应该较劲,我不应该争辩,能治疗胆结石。我不应该生上司气,闷在里头了。记住胆在肝的中间,生闷气胆也不好,如果你要是生 气,哪个力量伤害最大呢?生闷气比发脾气伤害力更大,因为生闷气闷在里 头,发脾气至少能泄上来一半,所以宁可发一点脾气,也不要生闷气,闷气 就不得了。还有颈椎病,什么样是颈椎增生?什么样的是颈椎狭窄?增生好治,狭窄不好治。我曾经给一位学员的父亲治疗颈椎狭窄病,我说颈椎一般是不服,你要不服人就较劲,你要较劲脖子就僵硬,你要僵硬人就要得病了。他跟我说:“周老师,你这不成立,我跟领导从来不较劲的,怎么能得这个病呢?领导让我干啥,我就干啥。”我说:“那好,可能是咱们的理论有问题了,咱们就聊聊天,参参领导。”说着说着,这个老同志就说下道了,把题目引出来了,“领导让我干啥我都干,但是我这些领导没一个让我看上的,就那点水平还领导我呢?他那样啥都不是,我没办法不服他。”我说:“得,你是内心不服,颈椎管狭窄。”你心有多内,病就有多内,心要有外,长的就外,心情的位置就是疾病的位置。我说你要是内心看不上就更麻烦了,颈椎管狭窄做手术都做不了,你还不如表面上较劲呢?外面是增生。肝脏也是一样,表面上生气伤的是肝脏的外层,内心生气是生闷气,伤的是肝的内叶。觉得生闷气窝心,心窝就疼。很多人心窝难受,医学对心窝那个位置不好诊断,因为它既是脾的交汇点,又是肝的交汇点,又是胃的交汇点,你怎么找?照片子也找不出来,实际上就是窝心的事。所以,我不应该觉得这事很窝心,治疗心窝堵的病。窝心的事得窝心的病,你是啥心得的就是啥病。所以,肝脏的病一定要参。因为肝是主木的,肝脏要不好,心脏往往就不好。因为肝属于木,木生火,肝火盛,心火也盛,一般肝火盛脾胃也不好,因为木又克土,这就是五行的关系。所以一定要参我不应该生气,但是生气有很多项,决不是简单的那么几项,生气有很多项目,原来参也不是那么简单啊!

生气的项目有:1、我不应该生闷气。2、我不应该发脾气,记住不同的词能使人产生不同的联想。3、我不应该恨别人。4、我不应该觉得憋气。这些项都能让人发脾气,但是回忆能力不一样。5、我不应该看着来气,有的入就看不惯家里人干活,一看就来气。6、我不应该气别人,你气别人也得肝病,你也身体不舒服。7、我不应该让别人生气。还有的人颈椎连着肝都不好,这时就要念我不应该不服气,越不服气的人,你肝火越盛。8、我不应该不甘心,我不应该想不开,我不应该倔犟,我不应该管人家。9、我不应该较劲。10、我不 应该跟别人赌气。11、我不应该看不惯。这些都跟生气有关,但是参每一项时,发现回忆能力都不相同,参的面和广度不一样。要想参全了,光想生气不行,要把同义词展开才行,这类事要展开,得用不同的词来联想,不同的词有不同的场,不同的场让你的回忆能力完全不同。

儿女的病和父母的关系:儿女在十四五岁以前,儿女的疾病和父母有重 大的关系,一般以父母为主。谁爱这个孩子,谁的心灵垃圾就会染给这个孩 子,你对孩子越淡,等于心灵垃圾传染给孩子的就越来越少,孩子越健康。为什么有的病孩子得家长不得。

消灾积福之道-驱除病的根源23
你要爱孩子让孩子得病,你要爱自己就让自己得病;你爱谁, 就让谁得病。

其中在北京,咱们过去曾经治疗了一位高位截瘫的小女孩,她 妈妈这一生特别较劲,号称打仗没输过,给谁都要打出血,往死里干。但她 妈妈并不爱自己,“我死了都无所谓。”这时候用她妈妈的死都平衡不了她,用她女儿得病能给她平衡,因为她特别爱护自己的女儿,结果让她女儿得了瘫痪病,给她妈妈带来一生的惨重打击,想死不能,还得活,照顾女儿,看到女儿痛苦,自己很痛苦。一般父母要特别厉害,孩子特别的胆小,让别人欺负你的孩子,让你的孩子得病招灾,然后好平衡你父母的心灵。你爱谁,哪个孩子就倒霉,原来爱也是伤害。

孩子是父母心灵的镜子,谁爱孩子,发现这个孩子就跟谁较劲。谁要对孩子淡一点,孩子反而听这个人的话。为什么有些家长,母亲爱唠叨,孩子保证听父亲的话,谁爱唠叨,孩子就不听谁的话,错不了的,一一平衡。那么孩子的病跟父母直接有关,一般要是父母特别闹心,孩子容易哭。母亲如果在怀孕的时候,生了气恨心、绝望心,这个怀孕的孩子容易出怪胎或畸形胎。现在都讲究胎教,什么是真正的胎教? 平静是最大的胎教,不是听音乐,谁平静那个孩子就顺利。母亲生了绝望心和悲伤的,这时候生出的孩子鸡胸,因为肺主悲伤的,说明妈妈怀孕的时候悲伤的心情特别重,生出的孩子就是鸡胸儿。原来孩子就是父母心灵的显示 器,人们并不知道啊!如果对孩子要是好过了、热情过了,孩子特别容易发烧感冒。过去的孩子邋邋遢遢,光着屁股满街跑也不感冒,为什么?家长拿孩子不当孩子,越养越活。现在的孩子从小什么待遇都有,越心疼他,孩子越容易得病。过去的孩子很少有得虫牙的,不是糖的问题,是现代的孩子不能吃苦了,越柔软、越希望、越疼爱的孩子,孩子的牙齿就越不坚固。因为牙是主处理的,处理能力的,现在父母不想让孩子有任何困难,不想让他面对任何的艰难,于是牙齿一个不如一个。如果父母要是对孩子好过了,为孩子买东西买过了,孩子容易拉稀,这都是对应的规律。如果对孩子盼望心重,盼望他长大,盼望他会说话,孩子容易发烧,发高烧了。热过孩子得热过的病,为什么孩子一烧就烧到39度多?因为这个孩子保证是父母最热情的孩子,你对他热,他得的是热病。昨天,咱们这有一个人说他小的时候被烫伤了,只要是烫伤,一定是疼爱过了导致的,热过了就是烫,而且谁爱他,他就烫在谁的手里。有一个人是被他奶奶给烫的,我说肯定是他奶奶特别疼爱这个孙子,因为谁爱他,他就得热过的病。结果很多人在孩子烫伤以后,更加疼爱这个孩子,这就麻烦了,没找到因果,相反了。这时候一般明白的家长发现孩子被烫伤了,就知道:哎呀,咱们对孩子好过了,赶紧要降温,可别拿孩子当回事,这样能给孩子烧死呀。热过了能烧死呀,热过了就得烫伤的灾难,烧伤的灾难。实际上人们不知道,人的任何心性都会转化成物质,最后惩罚人们。如果父母要是觉得自己特别聪明,孩子应该容易特别笨,甚至出现小脑萎缩。其中有一个家长,她的孩子是个女孩,但她长的不像女孩,就喜欢穿男孩的衣服,就喜欢和男孩在一起,如今已经十五、六岁了,她妈妈很愁啊。我说“我帮你找一找平衡吧,看看能否改变她。”我说:“你是不是烦做女人了?你要烦做女人,她长的就不像女孩,那就麻烦了。”听我这么一说,她说:“对呀,我以前真很烦做女人。”我说:“你是不是过于喜欢男孩了?另外心里曾经盼望她是个男孩来着?”她说:“是这样的。”我说:“把这种盼望心都反参了,都仟悔了,才能把她纠正到自己的位置。”原来她也有这样的原因和心理。我说:“你是不是希望这个女孩,今后事业上能顶天立地,能吃苦能耐劳,像男人那样?”你越这样希望,她长的就越像男人。我说:“你是不是烦过那些忸怩作态、花枝招展的女人?”你要是烦过,你的女儿长的就不是那样,长的刚强无比,那就麻烦了,原来这些都是种的心灵的因果。她知道以后,就经常反参,最后孩子的性格发生了扭转,也能改变。

现在一讲因果,人就一脚踢到前世去了,那你怎么修呀?人们都不知道怎么修了。实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法,让你认命,省得你老不认命。但是为了觉悟,一脚踢到前世就不对了。前世决定一部分,这世决定一部分,无始劫以来的因因果果,都在此世化成心情,如果我们心情不生,一切因果自然断灭。人这一生都是俱足的,一生一世要修好了,就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多,你越想那么多越没用,你就好好修这颗心,啥都可以实现。你越好好修,越没问题。越不好好修,烦恼一大堆,你还找不到因果。那么还有一个家长说:“我家的孩子在家里老是祸害东西,这个我怎么办?”我说:“那好,咱们先找自己的毛病。”首先,我不应该喜欢孩子小的时候什么都摸,什么都拿,什么都感兴趣,原来小的时候孩子对什么都感兴趣,你生欢喜心了,他今后就什么东西都乱祸害,他就过了。要参自己这一块,我特别欣赏人家会拆东西,修理东西,这个家长就是特别欣赏她丈夫会这个,什么都会拆,什么都会整,结果孩子小的时候也会拆,也会整,实际上就是给你祸害了。羡慕这样,自己也有因果,只有不生心,才能断灭因果。她也经过反参,回去把这一项给参了,孩子也就不祸害东西了。还有人间结婚这么多年,怎么要不到孩子呢?包括昨天也有学员问我,怎么老不怀孕啊?我说一切都是可以变的呀。既然心生万法,当然心能生出来一切,也能灭掉一切。怎么能提高生育率?1、我不应该怕小动物,我不应该杀生,包括苍蝇、蚊子在内。杀生、恨小动物都能影响生育。2、我不应该特别想要孩子,特别想要孩子,就是生了盼望心,盼什么则不来什么。这个也能缓解这方面,提高生育率。3、特别喜欢孩子也能导致不怀孕,你已经喜欢完了,所以不易怀孕。有的人喜欢哥哥姐姐家的孩子,喜欢的要命,等到自己怎么都没有孩子,所以喜欢大了也不行,烦还不行。4、还要反参我不应该烦小孩,你要特别烦小孩,特别烦小动物,你就别想要小孩了,这是用来平衡你的烦心, 自然力总而言之是平衡你不平静心情的,平衡你的欲望,和你的欲望产生相反的作用力。上期学员有一个王妈妈,今年六十多岁,当时她生这个孩子的时候,特别恨这个孩子,因为她不爱她丈夫,这是她母亲给她安排的婚姻,结果怀孕时就在屋里来回蹦高,怎么也没有流产。结果后来孩子生下来以后落地生根了,等孩子长到三十岁的时候,她的丈夫死了,就在她和孩子相依为命的时候,突然间,一个小时之内孩子也死了,病情不详。你不恨他吗?那就让他死。你当初不是希望他死吗?记住希望他死的时候,他不会死的,当你不希望他死的时候,给你记录下来,因为恨心、杀心的这个平衡力才回来,这时候就麻烦了。就像俩口子打仗一样,特别的恨,就不想和他过,这时你偏离不了婚。当你爱他、离不开他的时候,就让你阴差阳错的分离,永远平衡你过去的心。平衡不是马上的,它要有一个滞后期,选择你最残酷的时间来平衡你,选择最残酷的时候来惩罚你。当你想要孩子的时候,它不会给你的,当你不想要孩子的时候,一偷情就麻烦了。实际上生不生孩子总是跟自己的欲望相反的,越想生男孩就生女孩,越想生女孩就生男孩,你干吗不反着盼呢?反着盼不就如愿了嘛。但人们哪知道反为道啊!反其才是正道啊!另外恨孩子不容易生孩子,怨恨心很重要,有的人是因为十几岁的时候不愿意看哥哥姐姐家的孩子,恨孩子,结果到了自己结婚以后不生孩于了,平衡力经过了30年,甚至15年一个周期才回来的呀。所以,一定要找到自己的因果,才能断灭它。为什么不生孩子的少啊?因为双方都有这个共同心理的人相遇是难得的,这个几率是不高的。只有双方都有这个共同心理,才能让你们组成一个家庭,这时候才让你生不出孩子来。就像有的父亲也聪明也很较劲,母亲也聪明也较劲,这时候他们的后一代应该是痴呆或小脑萎缩和傻子。为什么很多名人之后是傻子呀?就是这个道理,惩罚你。很多著名的导演、著名的演员往往是孩子是痴呆症。实际上你聪明没有错,聪明哪能有罪呢?但是你聪明较劲,看不上别人笨,就招来家一个,所以人人都会受到平衡的。

有些人不明白,怎么名人之后好的那么少呢?因为不知道名人背后还要有所缺憾地呀!你有名,孩子再很有名能行吗?你看过去这些演员,演什么角色的演员有出息?演坏蛋的演员有出息。陈佩思的爸爸、程前的爸爸、葛优的爸爸都是演坏蛋的,演黄世仁,演《渡江侦察记》里的特务,然后让人家骂,骂完了大众电影封面还不登他,还没有奖金,或者奖金分的很少,结果挨完了骂,他的儿子当成了百万富翁,还当明星,他晚年还活的健康,原来当演员挨骂都是福啊。你再看看那些演名人的那些演员,就不见得好啊,就怕你已经认为你是名人了,演名人的演员上台真以为自己是名人,他得深入角色,身临其境,玩激动。结果演名人,当演员玩激动也伤害自己。自然力可不管你是不是演戏,是不是当真的,你只要动心情了,就一概惩罚你。现在人们明白了演坏蛋也算好命,演好人不好命,这啥原理?白高兴吗?白激动吗?人家白挨骂吗?黄世仁当时演完了,人家拿砖头砸他家玻璃呀,但是陈佩思的爸爸生不生气?他爸爸不生气呀,他说砸的不是我,砸的是黄世仁。你看骂他,他都不生气,肯定功德自然来,人家能笑到最后。但是今天我们挨骂的时候,能理解这是未来给我们积功德吗?你们认识不到啊,常人认识不到啊,忍之难忍,甚至跟人家要拼命,跟人家要干,那怎么能行呢。一定要忍下来,最终你将得最大的收获和丰收。为什么对孩子我不主张福报太大?因为孩子没有一个是平静的,给好就乐啊,当官就飘啊,飘完了怎么办?下岗啊,飘一年消耗10年局长的福报太容易了。后来我发现有四种孩子命不好。
l、得宠的孩子命悲惨。
2、较劲的孩子挫折多。
3、心疼的孩子身体弱。
4、从小当官的孩子没工作,还有胆小的孩子没出息。
这几种孩子命都不好。还有几种孩子命一般都比较好:
1、没脸没皮的孩子心胸大,这种孩子命好。老师还不主张啊,“我说你怎么没脸没皮呀?”殊不知这种孩子福报大,他不动心啊!
2、还有一种孩子就是受苦的孩子命好的多。
3、还有挨打受骂的孩子今后当老板的多。
4、体弱多病的孩子长寿的多。
5、少年不得志的孩子当大官的多,原来是相反的。
为什么小的时候得的越多,大了得的就越来越少?人的福报就那么多,何必要让它提前获得呢。为什么早恋的孩子命不好,爱情不顺利的也多呢?因为早恋等于提前消耗了人间成年人的幸福,那个就要命了,因为早恋那个激动心要比大人的激动心大的十倍还多,激动完了,等待的应该是悲伤啊!所以现在人们讲爱情了,离婚率就高了,不讲爱情离婚率就低,讲啥不来啥,盼啥不来啥,人生永远是相反的。过去讲严家出孝子,这是真理啊!宠爱就是爱杀,人们并不懂这个道理的深刻内含。如果孩子小的时候漂亮,父母要是以此为乐夸他,这个孩子长大就越来越丑;如果孩子过去学习特别好,小的时候特别聪明,你要是以此为乐,今后他就越来越笨;如果这个孩子活泼的时候,你要特别高兴,这个孩子今后是闹心呆不住的命,到哪也呆不住,也安不下心。如果孩子文静你要高兴,今后这个孩子应该是蔫,不知声,蔫捅咕整你,咋地都是病啊。有的人说孩子学习不专心怎么办?你先参你不专心啊。有人说孩子老跟我较劲怎么办? 你先参你特别爱这个孩子,爱的孩子是优先和你较劲的,你要不爱他,他怎么能跟你较劲呢?自然力不就是在演绎着这种世间的经文吗?告诉你,你对他好过了,他就对你较劲了,这就是一对阴阳的平衡。有的家长干脆来问我:“我的孩子不爱吃饭怎么办?”我说你太盼望他吃饭了,给他饿两顿,第三顿保准跟狼一样,狼吞虎咽。过去一般像我们家吃饭还管你爱不爱吃?告诉你少点吃,一个人就半碗,看着父母吃,我们的眼睛瞪的溜圆:什么时候该我吃啊。现在的孩子要大人喂他,“你怎么不吃啊?来奶奶喂你。”得,你这样就让他形成一种反感心理,你何必要让人有这种反感心理呢?你爱吃不吃,不吃不饿。今后有好吃的记住大人要优先吃,现在你们很多人在家都是老人了,你们在家里就是树根啊,孩子毕竟是树叶,有水一定要浇树根,要往树叶上浇,树不该死也得死。只有你们舍得给自己花钱,等于让整个家族昌盛了。为什么有的人挣的钱一定得丢呢?借出去一定不还呢?自然力没有人我分别,你对自己抠不行,对别人吝啬也不行。有的老人真省啊!过年买双新袜子都不舍得,有点钱给儿女花,你不知道这是葬送了儿女的前程啊。儿女给你点钱烧的慌,你又断了儿女功德的机会。所以我奉劝所有的老人,做父母的人,如果你家有老人,把水浇向树根。如果你就是你们家的老人,有水先浇自己,后浇树干,再浇树叶,树叶拉拉一点就够了。只要你把自己善待了,你就是根,家族就昌盛了。“恩则孝养父母”,如果你要是父母,你也要孝自己啊!很多人要么就无私过了,连自己一点都不舍得;要么就贪过了,老给自己花,就不给别人花,两种都不行,对哪个点都不能抠,哪个点都要开度,无所不处才行。哪个点都要有宽度,千万不能对自己太小气了,也不能对自己贪欲过重,两者心都不可得。所以,你们也要善待自己,特别是信佛的人,现在的老人自己不舍得吃不舍得花,不舍得给自己花钱。当然,你把节省下来的布施给众生也是好的呀,千万不能省吃俭用为了儿女啊!我发现老人要是敢于舍的人,家族的后代全当老板。实际上你看看,有些老人特别舍得“舍”,记住他的后代一定发大财,这就是规律。谁有不舍的一念,不管你为谁,都是属于贪心,不是证明你无私,只能证明你心眼小。就像我跟一个居士说,她已经89岁了,她说:“你看周老师,人家要给我钱,我受不了,就是10块钱,我都受不了。”我说“这说明你心眼小,你拿那个当钱了。”钱来了不要当钱,去了还不要当钱,来也匆匆,去也匆匆,来没感觉,去也没感觉,这才叫人生对钱财的宽度。有的人挣钱就高兴,进来就窄了。有的人出去舍不得,出去就窄了,来去都简单。真正觉悟的人把一切都看淡,你给我钱就像给我纸一样,我也没什么欢喜心;我出去花钱、给人布施,也没有什么感觉,这样的人能不发财吗?能不当老板吗?

(补充)古代的圣人每次都讲的非常的清淡。观世音也就不过留一个“观”字,又起正见。但是一般人连这个“观”字都不知道怎么拆解?如来也就最终写下了“如何而来”,但是人们没往“如何而来”理解,没往“参能如何再现而来”理解。

消灾积福之道-驱除病的根源24
我应该理解他,我跟他好好相处,这句话还治疗十二指肠的疾病。实际上,咱们已经把这一生的健康方法告诉你了,一生怎么走向健康、怎么参、怎么变命的方法告诉你了。

大伙不管你有没有病都要参,因为越参,你的路子越宽。有的人在饮食上是反向炼的,我以前不爱吃啥,我就非得吃啥。我以前不能吃花椒,就炼吃花椒,嚼满嘴的花椒,就看花椒能不能动我的性,我要炼的不动啊,而且最后吃出香的感觉了,这时要怎么办?这时要放得下。记住一句话,人要做提得起、放得下的人。什么叫提得起?当你不愿意吃、不愿意干,不愿意面对的一些人、事、物的时候,你必须要练习自己博大的胸怀,把它提得起。然后当你有了贪心、喜欢心的时候,还要及时的放得下,这就叫提得起、放得下的人,这样才能做中道。有的人烦烟味,你保证有病;有的人喜欢抽烟也有病,烟味动不了我的心啊,我觉得烟味和新鲜空气没有区别,烟味对你没有影响。我抽烟没有香的感觉,烟对你都没影响,戒的是贪心,戒的是烦心,既不能贪也不能烦。但是一般人要么就贪,要么就烦,世间走入中道的寥寥无几啊!这是孔子的感慨。谁能走到中道啊?一般人吃素的就烦荤了,对荤能食之无味的人有几个呀?没有几个啊!要么就贪,要么就烦;一般人要么就往东,要么就往西;要么就我对你特别好,要么我就恨你。哪有都看淡的呀,能走入中道的人太少了。所以很多佛经上都讲“中道”二字,什么叫中道?就是这个道,要提得起、放得下,做一个提得起、放得下的人,什么事我都敢于面对,多大的灾难在我面前,我都没有感觉。什么叫放得下?有多大的好事,多大的福报,多大的美好,多大的贪欲,我都敢及时的把它放下,不要在意它;多么牵挂的人,我们都要放下;多么爱的爱人,我们也都要放下;多么重的情感,我们也要放下;多么难以原谅的人,我们要原谅;多么不爱接触的人,我们要练习接触。难以让人入境的坟地,是助人打坐、炼功最好的场所。

过去修心的人到坟地里打坐的呀,为什么?因为他们也炼提得起。如果风水最不好的地方不能克你,它就一定是养你。一匹烈马如果它踢不倒你,给你甩不下去,它就是一匹好马良驹。原来佛、魔不二,如果你要把魔给降伏了,它的佛性就散发出来;如果你把困难给克服了,困难就是功德;如果你在灾难面前如如不动,灾难就是你功德和福报的化身;如果你把那些难以接受的,难以容忍的能忍之难忍,一定是将来得之难得。如果你要是贪,如果贪眼前、贪福报、贪未来、贪感情,贪什么就要为什么所伤,不信你比量比量看看。有些人存款贪高利息,结果这一辈子扔进去了;有些人因为贪感情,把这一辈子命给搭进去了;有的人贪孩子,以孩子为乐,只要他高兴我怎地都行,结果孩子磨你一辈子,让你内心都纷乱。你贪什么都不行,烦什么都不行,世界都是佛,我喜欢也不行,烦也不行。为什么佛、魔无二?就告诉你既不能喜欢,也不能烦,佛和魔是可以转化的呀。

如果你喜欢你的孩子,喜欢完了孩子就“魔”性出来了,如果你把他当“魔”给降伏了,他的“佛”性就出来了,他变成孝子了。如果你喜欢吃的,你这一贪,这喜欢吃的东西变成魔性了,就变成伤你,让你这一辈子都不能吃。原来佛、魔无二,还有另外一个意思是可以转化的呀,你要一喜欢它就转了,你要一烦它就变了,它是来回转的,随心而转。记住佛与魔本是随心而转的,心能转万物,心能转万法,万法随心转的。你把一切都要当成佛,但是你不能把自己当成佛。世界上只有一个罪人就是我自己,只有一个坏人就是我自己。有的时候我也常念“我是个坏人,我是个罪人,我何德何能啊?我有什么功德?我有什么成绩?我有什么才华可言?我的身体是业力形成的,没有业力,哪有肉身啊!没有业力,我们哪有生老病死啊!所以我生出来就是个罪人。”这一点要像佛学,要像基督的耶稣学,他那么伟大还说“我啥都不是。”

有些人修个啥都不是,硬是把自己说的很高,说什么“我修到菩萨果位了,我修到阿罗汉果位了。”自己还在那贡高我慢呢?过去我也曾经有贡高我慢的心,我也经常的忏悔“我何德何能、何智何才啊?”人一定要像水学习,敢于流向最低,方能升上天空,变成白云。欲高必低呀,你要想真正走向高潮,今后高于所有众生,你必须低下头来做人,低下头来就是反省自己,就是把自己走好,决不可以高高在上。

接下来讲讲财运。大家对财运一向比较关心的,财运可不可以参?我说可以,但你得贪心少点,咱们是为了变命。舍方能得,不舍不能得。舍得这是一句真理,而且过去的舍有几种舍,一是钱财的舍,第二个法的舍叫法布施。“行千百善,不如给一人讲法,给干百人讲法的功德,不如原谅一个人。”你看看这个功德悬差多大呀。但是很多人以行善为积德,因为寺庙那能给你带来财运就使劲舍,,然后别人没钱的咱就不舍,有些老人很困难,咱就不能帮一下,你这不是舍。而真正布施的舍,还讲一个“有心行善,虽善不赏;无心行善,才是功德。”有心行的善是不赏你的呀,无心行的善才是功德。而施舍的“舍”字怎么写?是人、干、口,人的口都干了,为什么?这里到了一个法布施,因为讲法的人讲来讲去口干舌燥,所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的,就是当老师的、讲人生的、讲文化的,因为这个舍让人用一辈子。我想在这个课堂以后,每个学员从今以后可能踏上丁一个变命的征途,让自己的一生都受益。我现在知道平静了,我现在知道顺其自然了,我现在知道一切都不较劲、都不争了,哪怕知道一两句话,这将用一辈子。福报可以消耗,功德不能消耗。福报有一时之用,功德则有一世之用,这就是功德和福报的根本差别。福报看得见摸得着,而功德看不见摸不着,永远伴随着你。功德是直接为心灵服务,福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉,感觉香了,香才换成舒服,而功德直接让你舒服。啊,现在让我想开了,人家骂我是今后给我增加功德,你不直接就舒服了嘛,没有那么多间接。福报间接给人感觉,功德直接给人感觉,福报有消耗功德之用。所以,圣人不求福报,只求功德,求而无为。求还要没有欲望,求佛还不能有欲望,求法不能有欲望,甚至听了咱们的方法也不能高兴,因为咱们讲的就是平静,讲的是平常心。今后遇到了多么高的高僧大德,你也要用平常心对他。今后多么恶的恶人在你眼前出现,你仍然要用平常心来对他,因为平常心是道。

平等、正觉方能慈悲。有的人官来了,呦官来了……,老师来了赶紧拜你,活佛来了,哟活佛来了赶紧供你、赶紧磕头……,你还有分别心。这人不好,我就看不上他,我不愿意理他,你还有分别心。一切都要平视,人长的眼睛是平静看的,往前平视看,平面才能无限的伸展,只有平面才能无限的伸展。舍和得这两个是不空的,小舍小得,大舍大得,不舍不能得。那什么叫舍呢?有的人说,我为别人老做好事,算不算舍?我说算舍,但是你为自己不舍得也叫不舍。人要么就走左了,要么就走右了。要么一分钱不舍得为自己花,要么社会上很多人就是想占便宜,就是想自己多得。你哪头偏了都不行,必须走到中道上来,我对自己也舍,对别人也舍,两头都要开呀,不能封住一个门呀。为什么过去古代造的“门”字是两扇门呢?告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇,要么省就太省了,要么自私就太自私了,不知道自己也是生命的一部分。记住,在自然力面前没有人我的分别,没有你和我的分别呀。

你说我自己为我自己省,那叫抠门,你省了让孩子浪费,你省了得病让你浪费,你省了让你招灾浪费,你省了让骗子把你骗了,因为你省的是为了给孩子浪费。有的老人省,一滴一滴水的省,“灯没关,你赶快关,”你累不累呀?你能省个啥?孩子买一件裘皮大衣全没,一个名牌全造了,你能省啥呀。省固然很重要,但是你揪着心的省就过了,哪有几个平静的省的呀?哪有几个反着炼心的呀?过去我不敢为自己花钱,老是为孩子花钱,现在我为了拓宽心灵的宽度,我就给自己花一花,看看如何?我是父母,我是根,周老师说了大树根有水树叶才能长,我没有大衣,我回去得给自己买件大衣,你敢于为自己花钱,儿女能做生意啊。你越把水浇向树叶,你们家穷途没落,你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代,你不能供孩子,要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的,于是他也能向上供。因为树根有水了,你不用浇树叶,树叶自然长的茂盛。有的人说我家里供佛不能让人看,我的床单不能让人坐,我家的佛你可不能摸,这是贪心,我说你信佛信的这么贪。一有什么活佛来了,高僧来了,他就到那请个宝贝、请个念珠,请尊佛像,捧着视若宝贝,实际上就是心胸窄了,这就是不舍的心出来了,这就是吝啬的心。不舍不能得,最后这人贫穷了,没工作了。我说你有那么多宝贝,你不能说你贫穷啊?他说我哪有宝贝啊?我说你们家那么多宝贝,自然力一看你都拥有了,就不可能再给你钱财了,你都有那么多了。还有许多老人说“我特别省,”我到她家一看都下不去脚,全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约。”我说佛都喜欢清净啊,你看他家的佛堂里左三层,右三层,全是花呀、好多尊佛,赶上佛店了,我说你们家可真多?他可高兴了。但是我说你家为啥倒霉事也多?他说是,不知道怎么回事?我说你贪心啊,佛不喜欢有贪心。你攒破烂,攒的不舍得,你有不舍得心,我说你把破烂卖一卖,支援国家建设。原来舍的概念不是过去咱们讲的往寺庙舍,我说那就把舍理解窄了,无所不舍。过去为了求法,慧可断臂求法,你要舍到无限,就能成佛。啥都不能舍,感情不能舍,你的爱人不能看别人一眼,他要看人一眼你就生气,你这是不舍之心呀。原来舍是一个广泛的含义,舍破烂也要舍,攒那么多干嘛,人要活的清净、自在、看破、随缘、放下,破烂放不下也不行,感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤,你看中什么就为什么所伤,你要看中破烂就为破烂所伤。有的人有好的先吃坏的,等好的再变成坏的再去吃,没吃过好的,还说自己是“勤俭节约,吃苦耐劳,”你专门挑坏的,你耐啥劳呀?虚待自己也不行,叫善待万物。
你就不是人呀?你虐待自己就行啊?谁听说虐待自己行啊,没有人我分别, 你虐待自己也叫害人。就像有的人说“老师我不想活了,我自杀,爱人要跟我离了我自杀。”我说你自杀就下地狱了,第一关看门官问犯的什么罪?杀人 罪,第二句话不问你了,杀谁他不管你,杀谁都叫杀人,就挑“杀人”两字, 杀人进十八层地狱完事,你自己替自然力给了脱了,那自然力不生气?你以 为你的因果断了,很多人的死要是为了公心的死,为了国家民族的利益,为 了他人的利益而死,叫死得其所。什么叫死得其所?就是死有地方去,有场所了,否则没有其所。有的人是为了躲灾死,我这苦死了,我不想活了,自杀了;有的人是带着嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生,等于怨恨世界的死,灾难是一样的很深,那一念的死一下子把你打到地狱最底层。那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊!到地狱里就不是这个概念了,每分钟都不得解脱啊,拿刀割你,拿蟑螂放你一身咬你,你先吃一顿屎和尿,我让你贪?我让你怕?怕就让一堆老鼠咬你,那招有的是。记住《地藏经》里讲的因果是不空的,:是实实在在的呀,地狱是真实的。所以我们要善待自己,善待万物。自己不善待自己不行,不善待别人更不行。把自己的私心驱除,自己私心重了也不行,贪心重了也不行,一般常人就开一扇门,要么这头过了,要么那头过了,实际上咱们讲的这个就是炼宽度的呀。修行人很多是炼宽度的,也有炼窄度的,宽窄都一样,万法归的是心,最后还是修心才能修成。那么舍的概念是广义的,有的人敢于舍情,关键的时候能把情给舍了;有的人能珍爱着自己的丑妻,这也是舍;有的人对万事万物报以微笑也是舍。新加坡的许哲老人102岁,就是这样。人们问她:“你信什么?”她说:“我什么也不信,就信自己的良心。”人们问她:“你怎么看待生活呀?”她说:“我每天都看到鸟儿在歌唱,树叶在跳舞。”人家问她说,“你没有兄弟姊妹?”她说:“我到处都是兄弟姊妹。”多么高的情怀啊!都令人惊讶啊!她102岁,每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人,她说这些都是我的兄弟姐妹。她有这样的情怀!她用信吗?她啥都不用信,天就照顾她,站在她的一边。咱们不一样啊,有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬,我凭啥对你笑?你就笑一笑又能怎样。有的女孩子问我,我怎么漂亮?我说你天天微笑,如果你要没有福报,三年以后即见成效。你天天微笑,你试一试。有的人一天到晚愁眉苦脸,一脸阶级斗争的样子,你最后相由心生,你长的就这样,你还能是啥命呀?天天冤枉委屈,一说话就哭,你委屈啥呀?这么好的生活还委屈,你不就是委屈命吗?有的人一天到晚,看谁都像看到阶级敌人一样,那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界,你比给人钱还更广泛,你不可能每一个人都给钱吧,但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑,面对疾病微笑,面对每一个人,给他们一点点微笑,人们看着微笑很舒服,你不就是在这施舍吗?有的人舍完了钱,到寺庙看着这个和尚怎么还喝酒?怎么还吃肉?你这嗔恨心出来了。你管人家干吗?和尚杀人跟你有何甘?你跟那个较劲你招灾。
记住一切都有自然力的安排,自有惩罚处,你别瞎操心。你就对一切都报有微笑,看啥都没看见,要炼视而不见,听而不闻。听到什么就闹心,看到什么就受不了,你唯一做的就是要像佛一样微笑,微笑着面对世界,面对宇宙,面对灾难,面对挫折,面对打击,面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是你真正的佛啊!不磨不能成佛。有的人又想顺利又想修成,你不用想,那是美梦,那是妄想。所以微笑也是大舍,今后咱们为了自己的命好,可千万别愁眉苦脸,我求你们了!为了自己漂亮,为了自己有好命,我们要微笑。年轻漂亮靠天生,年老的容光焕发靠什么?靠心灵。
我曾经见到过一位老人,他好像是修道的,老人鹤发童颜,微笑的面色,整个一个光团在她脑袋上都能看到,我一看这老人起码有八、九十岁了,身板硬朗,一直带有微笑,她严肃起来也是笑在脸上,我一看这不就是佛的显像吗?我一看这位老人福报不可限量啊!有些老微笑的人魔自退,有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑,这个舍叫大舍。你好事的时候笑那就麻烦了,那叫次心,我一有好事就乐,那叫缺心眼了,那是俗人干的事。好事不能乐,坏事要乐,咱们炼的是反其道。灾难来了我高兴,哎呀,灾难又少了一样,又锻炼了一下我的心智。我们以炼心为目的,以了业为人生的己任,以消除人生残留的信息为我们生活的目的。有的人舍,但是为了要挣钱。有一个女孩子到寺庙去舍,舍完了出来就把人家车给撞了,还赔给人家一千多块钱。完了她问我,周老师,我为什么给寺庙舍了五百元钱,回来还赔钱呢?我说你舍钱的时候念啥了?我念我发财呀。我说对,那就应该让你赔钱。你要求自己发财,你应该怎么求呀?祝愿我的店里客人都能得到满意的结果,给他们带来美好的服务和回忆,你这么祝愿,你可别求我要发财呀,我要发财呀,这是小人得志。

消灾积福之道-驱除病的根源25
有的人往寺庙捐钱,倾家荡产,一捐几万。有的人一听说来听课,“哎呀,100多块,太贵了,不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱,你看他那难受的。一说活佛来了,“哎呀!活佛来了,你有没有钱?借我两千送。”一说活佛给了个宝瓶,哎呀乐的,北都不知道了。然后我到他家跟他开玩笑,他说:“周老师,你看我妈难受怎么办?”我说:“你妈难受,拿几个宝瓶塞你妈怀里就好了?”他说:“那也不灵啊,宝瓶不灵啁?”对了,宝瓶能救你妈吗?你不竟胡闹吗?你那叫贪心。结果我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说:“你买宝瓶花了多少钱?”他说:“三万多,这一辈子竟买宝瓶了,把佛全请回来丁。”我说;“你把贪心买回来了,你是没明白呀。”你买了这一生的贪心,你招的是什么?赔钱的灾难。我说:“你是不是老招钱灾?”他说:“对呀,老招钱灾,不知道为啥?”我说:“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢?咱们信佛人一定要戒除贪心,这是咱们要想得的根本。
要想赚钱必须舍,但是要做到无心的舍,不要有功德心的去舍,不要为了自己舍,不要为了给自己变命舍,什么都不为了,我没有目的,也没有心的去舍。只是为了他好,永远不做为了我好的人,千万不要为了我好,就为了他好。寺庙不缺钱,给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了,还出个贪污犯,再出个受贿的抓起来,然后大伙分赃不均打起来,哪里缺钱咱就舍到哪里。
我这里有个学生在初级班,她的功德很大,她自己捐助了几个救助的孩子, 自己家里养了八个, 自己生的就有两个,她对自己离婚的丈夫的婆婆,离婚以后她说:“我什么都没给你,我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆,很令人感动啊!所以我说让学生去学她,她做的是真舍的人,无私的去舍。她没有任何功德心,没有为了自己积攒什么功德去舍,她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方,她舍的时候也带着激动心,那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后,连这种同情心都要参,我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款,她自己去,怕人家截留了,给人家送一些棉衣、吃的什么的,自己生了两个孩子,对自己离婚的丈夫的婆婆,她仍然坚持每年去孝敬人家,过生日她坚持去看人家,过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱,但她从一个要饭的、拣破烂的,到今天自己有自己的生意, 自己还有自己的两处房子,是舍来的呀!她做到真舍了,这就值得我们学的。我也做不到啊,这值得我学。

“三人行必有我师啊!”每个人都有优点,我们把每个人的优点都学到了,我们也可以成佛呀!舍一定是带来得的,真舍的人能感天动地。舍钱还不如舍心啊,微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍,才是真舍。你把容易的舍了,你不是真舍,舍之难舍才能得之难得。回去我们都好好检查一下,反省自己到底我哪方面最难舍?就把它舍点。不要有功德心,舍还要有随缘心,随缘心的去舍。有的人给寺庙捐款使劲舍,给别人拿点钱费劲大了,他说我供活佛,活佛能度我,我供你,你能度我什么?我说活佛能度你啥?你没明白呀!没明白无所不舍,你有活佛和人的区别,你还有这个分别心,怎么能行呢?有的人给寺庙捐那点钱,自己都能办个老人院,而现在需要救助的老人有多少呀?有很多需要口咱们帮助的老人呀。人家新加坡102岁的老人,还能去帮助年轻的老人,这是一个怎样的情怀!所以,希望大伙把舍心炼出来,可别炼个抠门心。
那么财运跟人的心有关,跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子,今后一定是有钱的,你不用为他愁。但是自己要特别省了,省下来留给儿女,自己也要反参我不应该不舍得“舍”,这个能拓宽财运,我不敢说给你带来多少万、百万的钱财,起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔,我不应该不舍得“舍”,因为不舍得就带个不舍得的心,带个不舍得的这个心,就把自己的财运给缩小了,这个心值钱,并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别,只要你生了心情,就一概惩罚,无一例外。
有一个人听过我的课,正好讲一个贪小便宜吃大亏的道理,我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴,回来是个大脑袋,你要是贪了一点便宜,到明年你就吃大亏了,到后年吃的亏就更大了,越等吃亏越大,这是贪小便宜吃大亏的道理。什么叫贪小便宜呢?过去我们把单位的信纸、信封拿回家,叫贪小便宜;过去单位分东西我们专挑好的拿,专挑大的拿,这是贪小便宜;为了讲价跟人家做小买卖的争吵,还是贪心过重,你让所有天下的人做生意一分钱不赚,他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了,巴不得他一分钱不赚,你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点便宜的东西就高兴,也是贪小便宜的心。喜欢买减价的,一买减价的成麻袋的买,一说洗衣粉减价了,一买20袋,一说食盐今后要没了,赶紧买,买完了让你浪费,告诉你省,这有窟窿等,因为你生贪心了。它没有就没有呗,“贪”这个字叫今天的宝贝。
我这有个学生听完了这个道理以后,“哎呀,我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上,他这辈子最怕占人家便宜,结果他给我来电话,“那天我在单位食堂买了五个烧饼,结果人家瞪着眼给我多装一个,我也不认识他,周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他,考验他是什么心动。他听了我的课想,我这回心可平静了,以为自己的心平静了,结果第二天就不平静了,多给他个烧饼。多给一个其实是无心的,你吃了就完了呗,只能代表你今后多了收获了,有一个显相出来,你何必呢?又不是你主动贪来的,人家要多找你钱能退回去,烧饼多了你不要分别,吃了就完了呗。你这一生怕贪,就用贪来拓宽心灵,看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样,“我从今以后一定要平静,”刚说完就不平静了,你就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人,现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝,我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的,不是你得到和失去为重要,咱们这一生要以炼心为宗旨,炼心为目的。我不好意思求人,咱们就练炼求求人。你拒绝我了,原来我最怕让人拒绝,现在拒绝了也无所谓,炼的是心嘛。
接下来咱们讲化缘。什么是化缘?以前出家人常去化缘,现在宗教法规定不可以化了。但是,过去的人为什么化缘呢?以前国家财政不支持佛教,现在只要建寺庙都是国家财政支持,必须有国家宗教总局的批准才可以建寺庙。如果在世间化缘建寺庙的,一律都属于骗子,大家要有识别。和过去不一样,过去要靠到民间化缘。但是那时候化缘目的不是要钱,是为了把自己的缘分提前化解干净,让自己未来的灾难化解在当下。他怎么化呢?因为他到一个人家敲敲门来化缘,会有人骂他,“你这个秃驴,到我家干吗?我没钱给你,滚。”这个时候,他要合掌向人家说:“善哉善哉,阿弥陀佛。”他内心生欢喜心:太好了,又帮我解了一个灾难,因为让灾难提前发生了,这就是好事。灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难时,太好了,又一件好事,他是用相反的道理、度化人生的。现在人不这样了,我怎么这么倒霉呢?招个灾,你看现在人这反的呀。因为让人骂了,就是把未来的灾难给解了。昨天我讲了为什么演坏蛋的演员连他的儿子都好,他的老年都好,哪有白挨骂的呀?挨骂就是给功德,吃亏一定得福,只不过不是马上来,它要以后再给你。给福报来的越早越小,来的越晚越大,所以叫大器晚成。灾难来的越早越小,灾难来的越晚越大,干吗不主动让灾难提前在年轻的时候发生,为什么还要等到明天呢?化缘是化灾去了,是炼心去了。如果有一个人面对一个和尚化缘去,“哎呀,你是一个高尚的和尚,你到我们家给讲讲经吧,讲讲人生观吧。”这时候人家会把他捧到上堂的时候,他也是炼的如如不动的心。过去的出家人,是为了要走世间法的道路,因为佛法不离世间觉,才能修成佛。你在寺庙里天天敲木鱼能修成佛吗?他是为了面对人生啊!因为处处都有佛性,他要用这些考验炼自己的心。有人说我平静了,你得让人骂你、损你炼平静去,你得让人家捧你、供你炼平静,只有美和坏才能把平静的心炼宽。夸我的时候我的心能否不动的,人家骂我、辱我的时候,这个心能否不动,只要不动,凝结下来的就是功德。所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合,又一件好事。一定要深刻的记住这个字的内涵,因为我们的老祖宗都是修心的,那时候连佛教都没有,是先有文字后有佛教。那时候为什么佛法传到中国?因为中国当初全修心,都能成佛,绝大多数都能成啊!只不过那时候人都不表白自己叫什么名词,不给自己立个功名榜。于是那时候什么叫仙人的世界?就是我们远古的时候那个世界。那时候人都有他心通,当然不用语言了;那时候吃果子就能活,当然不用美妙的食品了;那时候讲心理就能治病,当然不用中医了。所以那时候人,人均百寿以上,是因为修心的结果。
过去讲家里有老人活过88就赛过活神仙,一般活过八、九十岁的老人,死的时候很少有痛苦的,往往一打盹、一睡觉之间就死了。因为修的越老,说明你的业力少,你的功德大,你才能活的长。那说有的高僧大德活的时间不长,是不是他有业力?不一定,因为他能自主了,想什么时候死就什么时候死,他只是给自己提前输入一个程序。有一个师傅问一个老居士:“你能不能晚走几年?”她说:“行。”结果她晚走了三年。在她临走的时候问她:“你能不能给我们留下点东西?”她说:“那我就把心留给你们吧。”最后火化的时候,她留下了一颗金刚心。实际上,就是一个程序形成的,把那给修空了。唐朝玄奘大师翻译大藏经,到印度去取经。他也是边取经边念经、边翻译经、边去悟人生,但是他有一个程序,他说万一我要把经翻译错了,我的舌头就会烂,他输入这个程序,如果我的舌头是永生不坏的,说明我一个字都没翻译错。实践证明:他火化以后,留下了一个舍利的舌头,他的程序显灵了。
记住,当我们越参的时候,我们的灵性就越来越大,你都不知道你的功能有多大。很多学员参完了以后,哎呀,我的手摸着人家的病,那病就下去了?我啥也没炼过?气功也没炼过?我说这就是自性,自性的光芒在起作用。因为你的垃圾少了,正气自然足:因为你空了,叫空带来的妙有,不用炼,自然拥有,因为你走的是觉悟之路。因为圣人、觉悟的人一定有很多的功能。过去老子说,圣人都有玄机,都有神通,没有一个没有神通的,但没有一个是炼出来的,各个都是修心修出来的。有些功法让人炼什么、攥什么?说佛是炼出来的?那简直是胡说八道。佛是修心成的,不是炼功炼出来的,炼了所有的功都不离德字呀,所以叫功德。功必须有德,而德要有一心,德要心平静,心不平静的人没有德。“德”的右面是一个平静的心,过去的“德”字右面是什么?是古代的四德,古代的“古”加一个“四”,一心一意,这个心还要平静的心。为什么叫道生“一”呀?“一”是最平静的呀,一条杠,平静就是像水一样无限的伸展。所以,讲化缘不是要钱,化缘是化自己的心缘,是为了结天缘,是了却自己的业力,把自己没参掉的,主动面对世间的风雨、打击和夸耀,用心来了这个尘缘的。而现在的人是躲灾,我看着他得绕着走,这就不是一个化缘的心。所以化缘一定是用心来化,而不是行为值钱,有一个人问我,做生意客户老不来,什么原因?我说第一个你要参:我不应该喜欢清净,老烦别人打扰我。现在你开店了,没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。当你烦人的时候,越烦,烦你的人越多;当你真的需要人在你身边的时候,一个人都不来。就像有的人,当你不清净的的候,你追求清净,欲望在清净上,保证不让你清净;当你欲望在欢乐、人多、热闹、团聚,希望人多的时候,谁也不来,它总是和你的欲望完全的相反。就像当你喜欢孩子的时候,他非得和你分开不可;当你特别爱丈夫的时候,爱过了,他保证非得出去,咋地都是和欲望相反的。所以,要想带来更多的客户,第一个我不应该烦别人。第二个我不应该喜欢清净。还有做生意我不应该高兴。很多人做生意一开始就高兴,等待的是有多少喜必有多少悲,一定不能乐,乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴,这个生意做不成的,进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了,所以过去老百姓有句话叫别臭美,乐啥呀,别高兴太早了,只要高兴永远太早。还要参我不应该烦热闹,我不应该烦乱,不应该烦人多。有的人参加婚礼烦,有的人过年人多烦,有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦,最后到老孤独了。你烦这些聚会,那么这些人都不到你的生意店里来呀。还有我不应该跟人家较劲,也能转变生意,因为较完了劲客户会跟你较劲。还有我不应该看不上别人,你要看不上人,人家都看不上你的店,都不会到你的店里来。实际上店就是我的心的化身,开车的人拿目己的车当自己的心,开店的人拿自己的店当自己的心,得病的人拿自己的病当自己的心。
一切都是心,没有不是心的,都是心的显示器,都是心灵的显示器,心无所不在。当我们想孩子的时候,心就跑到孩子身上了,当我们想钱的时候,心就去钱的物质上了,我们的心是乱动的,但是每一个物质又体现着我们的心性。有一个老人说“我很穷,为什么我这辈子这么穷?”我说“第一个你要反参我不应该受不了好。”你受不了好,你等于跟自然力较劲,你有你的因果,你做了很多的善事,别人给你点钱是很正常的,可是你跟天、自然力较劲,给你你不要,于是自然力说“他不要,以后在也别给他了。”不给你又生气,你看你受不了好,还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受,要无量受,要反参我不应该受不了好。还要反参自己说过的过头话,“有钱人没一个好东西。”我说“是不是你说的?”她说“对,有钱人没一个好东西。”那你争取当好东西吧,没钱是好东西,受穷吧,这不麻烦了嘛。我说“你还说过什么过头的话了?”她说“我要那么多钱有啥用?够吃喝就得。”好,你不说这话吗?自然力让你只够吃喝,有啥事保证没钱。因为你的程序就是“要那么多钱没用,够吃喝就得。”你还有啥财运呢,那就没有财运了,你要是受穷还要反参这个。我不应该看不上有钱的人,你看不上有钱的人,你必定是一个穷人。实际上功德来之前,是有福报的化身的,功德往往以福报的化身显相于世间,给你一个好事,告诉你修的不错。你连福报都修不来,你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀,佛都能修成,钱修不来?佛都能修成,病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜,每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心,都叫贪小便宜,都叫有贪占心;涨工资就高兴,你又有贪占心,涨就涨了呗,反正是自然力给你的,有啥高兴的;丢就丢了呗,丢了就当欠人家的,就当没那么回事,没这回事就把它放下了。有人问我:“周老师,人家借我钱为什么不还我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?”我说:“你如果要老拴着,越拴着,他越不还;越放下人家越能还,就是这么个道理。”“那是不是我就不要了?”“不是的,要是应该要,但应该平静的要,无所谓结果,把一切心都放下。”把结果看淡就是理想,要来也不高兴,要不来也不悲伤,炼的是心,就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言,包括答应孩子的事、答应别人的事没办到,这些都要深深的忏悔,不仟悔,人家借你的钱就不会还你的。有人说我这一生没说过谎呀?那好,那你肯定特别憎恨说谎的人了,特别恨骗你的人,你恨什么就招什么,你要恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,怨憎相会呀。佛教的八苦有怨憎会,怨和憎是相碰的。我不应该烦人家说谎,我不应该恨人家骗子,你恨大了,越恨越招,越烦越来,这就是平衡啊。你还不找因果,还在找人家的毛病,那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。还要参挣钱的欲望,如果挣钱的欲望大了,一定让你挣不到钱,人家不还给你钱或者让你赔钱。凡是赔钱的、不还钱的,一定要重点参挣钱的贪欲心,什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心,做了没有错,但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了;咱们盼望涨工资,是不是贪欲心呢?是贪欲心。 (完)

附录:周老师中级教材
心法学员你们好!
在我们学习心法时,请放下心来。放下我们原有的思维观念,放下原有的治疗逻辑。放下固执,放下偏见,能放下的尽量放下,从一张白纸开始,让我们共同来研究和探讨心理与疾病之间的奥秘。
周老师 中级教材 (1)
第一章 概述
心法是悟达康保健研究所,历经十余年的实践、探索、研究和发展,心法逐渐形成了一套比较完整的病因理论体系和与其相适应的一系列治疗方法,并在实践中取得了初步成果,受到了广大患者的普遍赞誉。
心法是一门在探索中发展的心身医学。
第一节 什么是心法
人类是自然界的产物,是全息宇宙的缩影,人的一切都与自然界息息相关。从广义上讲:心法是自然力与平衡论的学说。是人类认识自然力制约万事万物发展、变化、平衡规律的理论和方法。从医学意义上讲:心法是通过研究人的心理、生理、病理之间变化规律,并运用这些规律达到身心健康、袪除疾病目的的理论和方法。通俗地讲:心法是通过心理调整达到袪病目的的保健方法。那么我们怎样认识和理解心法呢?广义的心法是自然力与平衡论的学说。这说明了心法所涵盖的内容十分广泛,具有哲学上的意义。医学意义的心法是心法的核心内容。通过研究心理与疾病之间的变化规律,来达到祛除疾病、心身健康的目的,是心法的主要任务和历史使命。通俗讲的心法是指心法特点而言。心法是种全新的保健方法,属非药物治疗,它是以心理调整为主要形式达到祛病目的的保健方法。

第二节 心法理论体系
心法来源于千百件治疗实践,心法理论的建立是这种实践的科学总结。
心法理论主要由三个方面组成:
1、自然力平衡理论(宏观)
2、治疗的四条基础理论(微观)
3、以取象比类规律为基础的定向病因理论(从宏观到微观)
如果说自然力平衡理论是从宏观上来揭示人与自然、心理与疾病之间规律的话,那么四条基础理论就是从微观上揭示了心理与疾病之间的基本规律,而取象比类规律则是实现从宏观到微观、从心理到疾病的主要手段。这三个方面奠定了心法理论基础的框架,基本上能涵盖所有的心法实践。以上三个方面是相互补充,相辅相成,融会贯通的。同时心法还有一套与病因理论相适应的病由心解的治疗理论和方法。
心法理论体系在构建中不断地吸取了传统医学传统、传统保健方法、现代哲学、现代医学、现代心理学等学科的精华,其表现在以下几个方面:
A、中医学
中华民族古老文化所沉积的深厚底蕴为心法提供了源源不断的营养,古代文明的深邃哲理,为心法提供了理论依据。中医以阴阳平衡学说为基础,以五行生克学说为手段。心法以自然力平衡理论为主导,以取象比类规律为主要手段。两者有异曲同工之妙处。心法的取象比类规律是采取具体病症具体分析的方法来实施的,它比五行生克理论更细致、更具实用性。
B、传统的养生保健方法

中华民族的先民创造了灿烂的养生保健文化。武术、太极拳、气功等心身并练的保健方法,是心法的最初阶段。
C、辩证唯物主义哲学是心法开户人生的主要方法之一
人体的疾病和许许多多“想不开”、许许多多“心结”有着千丝万缕的联系。辩证思维是我们开启这些“想不开”、“心结”的钥匙。
D、现代医学为心法理论的完善提供了有力的佐证和科学的依据
现代医学的基础理论(如生理学、解剖学等)可以直接与心法病因理论相结合。
E、现代心理学的一些成功经验已被心法接纳和采用。
现代心理学里面有许多有利于调整心理平衡的适用方法,在心法治疗中得到应用。如移情法、适应法、平静法、安慰法等,都收到了比较好的治疗效果。
人的心理是一个相对开放的巨系统,不仅存在着群体性差异,更重要的是存在着个体性差异。这就大大地拓宽了心法理论和实践的时间性和空间性,也决定了心理与疾病之间的复杂性和无限发展性。所以心法是一个实践的学科,是不断发展变化的学科,其未知领域和尚需完善领域的广博,绝不是少数人能够成就的,广大人民群众的参与和实践是心法成熟的重要标志。
展望:
心法的诞生,将开创人类用心理和智慧治疗疾病的新时代。我们有理由相信,心法在未来的岁月中,会对心身医学、自身保健以及社会生活中许多领域发挥着越来越大的作用。
心法的诞生和发展对现代医学两个方面的贡献:
一是系统地理论化地揭示了心理与疾病之间的变化规律;
二是创造了一种科学的自我保健方法。
周老师 中级教材 (2)
第二章 四条基础理论
心法对疾病的研究是从最简单的生理现象开始的。害羞脸红、害怕脸白、哭会流泪等这些看似平常的生理现象,却有着揭示人体科学的密码,是我们进入心理迷宫的入口。下面我们就大胆地由这一入口深入到迷宫里,来具体地剖析心理与疾病之间的奥秘。

1、人的心情波动对体内气血流动有其定向的导引作用

人的心情波动对体内气血流动有定向的方面性。如当人的心理处于害羞状态时,其体内气血被定向地导引向上,产生脸红、脸热等现象;突然受惊吓时,其体内气血被定向地导引向下,出现脸色苍白等现象。
中医在两千多年前所论述的“怒则气上,恐则气下、惊则气乱、悲则气消、思则气结、喜则气缓”等内伤情志的理论,都阐明了气血的定向性。因此,人的各种不平衡心理,在体内都有各自存积的定向位置,是有规律的,这些气血变化的规律是不以人们的主观意识为转移的客观存在。
2、人的心情波动对体内气血流动可产生定向的生理效应和病理效应。
如人们在看电视、看电影,见到悲伤情景时,就会产生悲伤心情。这时体内气血就会定向地转换出眼泪,这是心情波动导致定向的生理效应,如果悲伤过度就会产生定向的病理效应。人们对某些人、事不接受、生气时,会产生定向的生理效应,同时也会产生定向的病理效应,就会得相对应的病(胃病)。
人的心理变化导致生理和病理的变化,三者是紧密相连的,是有规律的。
通过以上分析,我们就能对疾病的成因有了全新的认识。

以上两条是心法病因的基础理论。
3、经过心情波动过的气血在人体内有其残留性的作用。
如一个人与别人争吵、生气等,当时觉得胸闷,过了一段时间,别人再提起那件事时,既使那个人不在现场,但仍会有胸闷的感觉。这是什么原因呢?这说明病因具有残留性,一个老人有病不是老了才有病,而是日积月累的结果。正象我们常说的那样,年青时人找病,年老时病找人。在人们产生心情波动后,到形成病症感觉的这一段时间内,心法称之为残留性。信号的残留性大体有四种情况:
第一是指当时的心情波动,导致体内气血发生了变化,待心情恢复平静后,已经变化过的气血仍残留于体内,当时没能形成身体的不适感觉。

第二是指当心情波动导致气血变化后,一部分机体功能并未恢复正常,产生了不适反应,只是未引起注意。

第三是指心情波动的当时就出现了病症感觉。

第四是指心情波动轻微或偶尔产生的心情波动,经过多次积累也可形残留信号。
心法的病因残留性理论使我们更清楚地认识了疾病的本源,它是对疾病形成过程的客观总结。这条是心法的病机理论。

4、在平静的心态下,用合于自然的观点,反作用于人体内残留信号,可将其残留信号(病)祛除。
害羞脸红,害怕脸白,人们在一瞬间的心情波动,气血就有如此巨大的作用力。那么,人的一生坎坷不平,经历了无数次急气恨怕、喜怒哀乐、悲欢离合等各种心情的起伏波动,而这些起伏波动的心情又持续了多长时间呢?这些所有气血变化的结果,就是我们今天或未来的病。这一条是心法的治疗理论。
心法的四条基础理论方面、细微地总结了人的心理、生理、病理之间变化的基本规律,揭开了心理与疾病之间的神秘面纱。人的心理变化决定生理和病理的变化,病由心生是心法对病因最基本的理论概括和科学总结。
周老师 中级教材 (3)
(注:这一段发不上去,不知为什么,第三章的内容不全)
第三章 信号理论
存信号是疾病的形成过程。
存信号与记忆的区别大体有三种情况:
A、在处理某些事物时,内心平静,能够一分为二地辩证对待,虽然是有记忆,但不存信号。
B、如果在处理事物时,内心不平静,心理不平衡,则是既有记忆又存信号。
C、当时心理不平静,但现在已经忘却,这是无记忆而存的信号。
第三节 存信号与免疫力
当我们患某种病时,往往忽略了疾病的心理成因,而把得病的主要原因归咎于外界因素和免疫力的低下,这是一种误区。那么免疫力这个内因源于何处呢?我们知道了某种具体心理不平静,就会得相应的病。如大肠的病,当你存了为“钱“的各种不平衡心理,由某种诱因,如吃了不干净的食物而得腹泄。但是同样吃一种食物,也会有不同的结果。人们会说抵抗力不一样,腹泄的人可能很健壮,又作何解释呢?问到底,就是存信号的缘故,谁在某一方面存信号就容易得相应的疾病。这说明了存信号能降低相对应的某方面的“免疫力”,存信号与免疫力成反比。现实生活中,我们经常会见到非常讲卫生的人易得习惯性的便秘,而拾破烂的人却很少拉肚子的令人费解的现象,用心法病因理论就能予以解释。
人们在某些具体方面存了信号,这些方面的免疫力就降低了,就会得相应的疾病。
从物质形态上讲,人体的生理、机理以及病理的变化,是以化学变化的形式来实现的。但人体不纯是物质,它是由精神、灵魂制约的物质。所以心理对人体的化学反应具有相当大的作用,这种心理化学反应式,虽然我们不能用科学的方法来完全地揭示它,但通过现象却能发现它。美国科学家做了一个试验,把一支玻璃试管插入水的容器内,然后收集人们在不同心态下的“气水”,发现了当一个人心平气和时呼出的气体变成水后,澄清透明,无色;悲痛时水中有白色沉淀;生气时有紫色沉淀。把受试者生气时呼出的“生气水”注射到一只大白鼠身上,几分种后大白鼠就死掉了。通过这个例子,我们就能更清楚地认识了疾病的本源,免疫力的本源。
免疫力可以通过身体锻炼等多种途径得以增强,但人心理的平静度是免疫力的本源。
我们曾对大肠的病做过多次试验。如果想让大便趋于干燥,就加重一些仔细、节约、不花钱的心理,大便很快趋向于干燥,便次明显减少。这些心理持续的时间越长,大便干燥的时间越长,反之就会出现腹泻和便稀的症状。
人们所存的信号越少,正气就越足,免疫力也就越强。
从心理对人体的化学反应工具有重要作用的角度出发,我们对传染病学、细菌学、遗传学等学科有了相应的探讨和研究,限于篇幅的原因,不一一赘述。
真诚赞赏,手留余香
肖长江
肖长江 主任医师
湖南省中医药研究院附属医院 心血管内科
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