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季万胜

副主任医师 副教授

潍坊医学院附属医院 消化内科

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调心宝典

孔子临终遗言’《子寿终录》

发表者:季万胜 2237人已读

  子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓,然神烁。嘱曰:

  吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清。吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

  汝之所学,乃固王位,束苍生,或为君王绣袍之言。无奈王者耳木,赏妙乐如闻杂雀鸣,掷司寇之衔于仲尼,窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为,徒损智也,吾识之晚矣。呜呼,鲁国者,乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温饱耳,不及大盗者爽。吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。施一法于国,胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君,定遵吾之法以驭民,塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身,吾言,乃假仲尼名实其位耳。 潍坊医学院附属医院消化内科季万胜

  拥兵者人之主也,生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也,锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者,皆因不识干戈,空耗于文章。寥寥行者,或栖武者帐下,或卧奸雄侧室。如此,焉令天下乎?王座立于枯骨,君觞溢流紫液,新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续,枉然矣!物之可掠,强人必效之;位之可夺,豪杰必谋之。遂周而复始,得之,失之,复得之,复失之,如市井奇货易主耳。概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。智者起事皆言为民,故从者众。待业就,诺遁矣。易其巧舌令从者拥主,而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳,民慧世则乱。

  武王人皆誉之,纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如于股掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。

  治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲,民谢王。民欲旺,则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之,民永颂君王仁。

  御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。授男子以权羁女子,君劳半也。授父以权辖子,君劳半之半也。吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违上者也。

  礼者,钳民魂、体之枷也。锁之在君,启之亦在君。古来未闻君束于礼,却见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。

  乐者,君之颂章也。乐清则民思君如甘露,乐浊则渔于惑众者。隘民异音,犯上者则无为。不智君王,只知戟可屠众,未识言能溃堤,其国皆亡之。故鼓舌者,必戳之。

  吾即赴冥府,言无诳,汝循此诫,然坦途矣!切切。

  言毕,子逝。

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发表于:2011-11-05 22:38

患者评价
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    游** 2018-03-09

    那个写的最长的,我想骂他

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    游** 2012-06-29

    法家思想是与儒家思想完全对立的一种邪说。至今仍在危害国家人民,而它常常披上儒家思想的外衣迷惑人民,让无知者疯狂的污蔑孔孟之道,其实法家思想祸国殃民,中国历代统治者实行外儒内法的手段故意曲解儒家思想、嫁祸儒家思想。十分恶毒和蛊惑,不明真相的愤青和不学无术的蠢人常被它蒙骗。可悲!可怜!

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    游** 2012-05-15

    所谓“孔子临终遗言”,伪作无疑。列几条愚见,博主批评:一)“遗言”中频频出现骈俪文句式。骈俪文是魏晋以后才产生的文体。孔子辞世距曹丕建魏七百年,而“遗言”于夫子弥留之际能脱口而出,对仗工整而音律铿锵,丝缕不乱,愚喟叹曰:俺的圣人也!二)这个“牛王堆”谁听说过?在那里?求教!可是“马王堆”的姊妹堆?三)至于“遗言”主旨,慕威权,鄙文化,悔大道,用阴谋,驭愚民,悭百姓,焉有孔夫子气派?直如夫子临终而魔怪附体,无非是对于孔夫子终生追求的反动、泼污。只需稍翻《论语》,俯拾皆是与“遗言”完全相反的思想。四)所谓“旷古鲜见书生为王者”不可能出于孔夫子之口。试问,孔夫子之前有书生么?何来所谓“旷古书生”?显见写作“遗言”之时中国有书生已久,是后来千百年口气。孔夫子在人类史上率先打破贵族世袭阶级垄断教育的局状态,变“学在官府”为“有教无类”, 无分种族、氏族,不论贫富、贵贱、智愚、善恶而广收门徒,从此也才有了读书人、书生。五)至于以“儒”代指孔子学说,也在孔夫子身后吧,不赘言。六)伪作泼污手段的下作,正彰显其目的的卑鄙。即便借古讽今也须自设底线,不被西人利用、不做西方文化入侵文化殖民的马前卒急先锋是否可以作为这个底线呢?如果可以,那么作伪者就突破了这个底线,似有文化汉奸之嫌。才情如是用法,真如语云:“汉儿学作胡儿语,却向城头骂汉人。”您说呢?反孔者煞费苦心炮制这么个东东泼污孔子,欲从根本上铲除中华文明相对于西方文化的的心理优势和道德优越感。这是文化战争。

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    j***h 2012-03-04

    从您的言辞看出深厚的古文和历史哲学基础。不可否认,不少古文典籍皆为后人依附所托于贤者达人,例子信手拈来,如:黄帝内经、黄帝阴符经、甚至四书五经。但作为千百年后的我们应该汲取其中的养分,古为今用,我想这样也就达到古人“立言立德”的本意了。欢迎多指教。

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    游** 2011-12-06

    季大夫明鉴——手段的下流,彰显目的的卑鄙。所以明辨真伪甚有必要。《伪作无疑的“孔子临终遗言”》片段:一)“遗言”中频频出现骈俪文句式。骈俪文是魏晋以后产生的文体。孔子辞世距曹丕建魏七百年,而“遗言”于夫子弥留之际能脱口而出,对仗工整而音律铿锵,丝缕不乱,愚喟叹曰:俺的个圣人也!二)这个“牛王堆”谁听说过?在那里?求教!可是“马王堆”的姊妹堆?羞辱读者竟至于此!三)至于“遗言”主旨,慕威权,鄙文化,悔大道,用阴谋,驭愚民,悭百姓,焉有孔夫子气派?直如夫子临终而魔怪附体,无非是对于孔夫子终生追求的反动、泼污。只需稍翻《论语》,俯拾皆是与“遗言”完全相反的思想......四)所谓“旷古鲜见书生为王者”不可能出于孔夫子之口。试问,孔夫子之前有书生么?何来所谓“旷古书生”?显见写作“遗言”之时中国有书生已久,是后来千百年口气。愚见,敬请季大夫批评。顺颂冬祺!

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