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马肇禹
马肇禹 主任医师
好大夫工作室 中医科

浅谈宗教文化与佛教医学

        浅谈宗教文化与佛教医学

      在统一战线经常强调的是 “民族、宗教无小事”!笔者结合所从事的中医专业将自己学习宗教文化与佛教医学的粗浅认识向大家作一介绍。好大夫工作室中医科马肇禹

    我们在古代医籍、史料的浏览中和亲临名胜古迹、名山古刹时都会深切地体会到:植根于中华文化土壤中的儒、道、佛与中医学、佛教医学、传统东方文化在交叉中融合。重要的是因为它蕴含着千百年糅合而成的深刻文化背景和文化因素,因此,才为今天民众所认同、所接受、所称颂。

    宗教是一种复杂的文化现象

    在我国文化史上,相当严整体系的宗教出现,始于两汉,当时主要体现为佛教传入和道教的形成。此后,佛、道宗教的哲学原理、思维方式极大地影响着历代医家,他们通过整理注释道经以发挥自己的思想,研究范围相当广泛,在道教的教理、历史、修诗、方法和医药、养生等方面作出了贡献。由于佛、道二教对儒家思想教化的冲击,又导致了三教在中国文化氛围中的纷争,其结果是儒家学说吸收儒家政治伦理思想,进而出现过“三教合流”的思想。所以说:宗教是文化现象无疑,关键能以一种多元文化去看待它,加以保护是难能可贵的。历史还告诉我们,中国由分裂终归为一个多民族统一的国家。其政治统治具有坚实的基础和强大的凝聚力,源于多元文化的统一和受政治伦理支配,故此有效地维护了社会的稳定,国家的统一。

    佛教与医学有着千丝万缕的联系

    可以说:一切宗教都是广义的医学。我们所说的宗教是指除邪教之外,在人类社会产生过影响的正派宗教。诚然,佛教与世界上其他大的宗教一样,讲的是人的生、老、病、死与精神寄托及其信仰上的问题,与人们的身心健康密切相关。而佛教所特有的医学体系,使得佛教在人类的养生、保健、康复、诊疗等方面显示出其重要的位置和积极的影响。我国著名医家孙思邈所生活的隋唐,正是佛教东进以来发展的鼎盛时期,孙氏所撰写的《千金要方》等著作中大量佛教词语的引用,融会贯通与医学实践,充分显示其“集儒、道、佛三家思想于一身”、“誓愿扑救含灵之苦”的宗师风范。

    佛教与医学是相通的

    佛教“五明”之学中就有“医方明”。“医方明”中的医学观有着自己的理论体系,对人类防病治病、养身保健有一定的指导意义。中国佛教医药学是佛教与中国医学相互融合而形成的医药学,即以佛教理论和中国传统医学理论为基础,为寺院传承的方药和诊疗经验为代表并吸收古印度和西域的医学为体系由于佛教医学的理论框架和临床诊疗体系是在中国形成的,其形成和发展受众过的历史、文化、环境等诸多因素的影响。据《大正新修大藏经》统计,佛经中共有论医经书60多部,涉及禅定、生理、心理、疾病和医药内容的占80%以上,在理论上,临床上做出了突出贡献。由于西方医学的传入,近百年的连绵战乱,现代科学突飞猛进的发展和“文革”破“四旧”的影响,中国佛教医学受到了前所未有的冲击,曾一度陷入低潮和困惑,甚至被曲解为封建迷信而遭受批判,改革开放以来,随着人们思想的解放,佛教医学也获得了新生,但是,如何正视宗教文化、寺庙文化、佛教医学等,仍是摆在我们免前的一个重要课题。

    当今,席卷全球的科学技术革命,造成了人类社会生活领域的巨大变革,诸如经济、文化、伦理、人际关系、人类行为、生活方式、环境、污染、生态平稳等对人类健康的影响,打破了过去根深蒂固的心身分离观念和单纯的生物医学模式,建立起“生物—心理—社会—环境”新的医学模式,进而在不久的将来建立全方位的“宇宙全息医学模式”者和佛教“身、心、镜”一体模式有异曲同工之妙,而佛教这一理论是在二千多年前就提出来了。因此,研究、探索、开拓和宏扬佛教医学这个文化宝藏,须得以宽容的态度对待佛教文化、佛教医学,真正做到“百花齐放、百家争鸣”,有识之士认为,对儒道佛的研究是全面继承发扬中医药文化不可回避的问题,树立“研究佛教医学不等于信仰佛教”的思维,进一步促进古代东方文明的回归,将为世界医学作出更大贡献。

原载《青山政协》论坛

 

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