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原创 《老子的道德经与中医的养生之道》

马肇禹 主任医师 好大夫工作室 心身疾病科
2009-06-19 8098人已读
马肇禹 主任医师
好大夫工作室

湖北中医学院      博士生导师邱明义

老子何许人也?

神话中的“太上老君”。

道家及道教的鼻祖。

中国古代的圣人、哲人、大智慧家。

福建泉州清源山老子像《略》

《史记》记载孔子拜访老子之事:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。孔子去,谓弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”好大夫工作室心身疾病科马肇禹

《老子》一书五千余言,主要论述:“道”和“德”。《河上公章句》将其分为上、下两篇,共八十一章。上篇三十七章,称道经;下篇四十四章,称德经,通称道德经,也称《老子五千言》。《老子》是一部智慧之书,也是一部哲理之书。虽然只有五千多字,但探讨的问题极为广泛,从宇宙的起源到万物运行变化的规律,从对国家的治理,到对战争的认识,到为人处事的原则,都有所论述。

赵松雪书道德经《略》

《老子》对后世的影响

创立了道教及道家学派

中国和世界哲学的源头

治国之方略,有四位皇帝对《老子》作注

中国文艺源于“道”

俄国大文豪托尔斯泰称老子对他影响巨大

纽约时报统计世界最受欢迎的十部大著作,老子《道德经》居首。

《老子》的“道”

何谓“道”?《老子》第一章说:“道,可道,非常道。”意思是说,“道”是可以说明的,但能够说明的就不是那永恒不变的“道”。

道先天地而生。

《老子》第二十五章指出:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独力而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之曰大。”

道是如何生出万物的呢?

老子具体提出了他的宇宙生成论“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)

道是天地万物的奥妙。《老子》第六十二章指出:“道者,万物之奥妙。”也就是天地万物的规律。它既是一个总规律,又体现在各个方面:天有天道,人有人道,圣人有圣人之道,一般人有一般人之道,治国有治国之道,用兵有用兵之道,医有医道。简言之,万物莫不有道。

“道”的本质是什么?

《老子》第二十五章谓:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指出:“道”的本质就是道法自然即:“道”效法自然而然。

也就是说,“道”绝不是人为造出来的,它是客观存在的,是客观规律。根据这一客观规律,老子提出了:无为而治,著名论断,对后世影响很大。我国封建社会两个盛世,汉初的文景之治及唐朝贞观、开元盛世都是在这种思想指导下实现的。现在,我们按市场规律办事也应该说:是无为而治的体现。我国的书法与绘画更是在这种思想影响下而独行于世界。

王羲之《兰亭序》(神龙兰亭)《书法》(略)

老子的天道观和人道观可概括为:天道自然,人道无为。一句话,天道和人道都是强调遵循规律。最后由无为而致无不为。

道的作用是什么?几乎无所不用。治人、治国、用兵、行医、待人、接物等等,难以言尽。老子是大智慧家,老子的“道”奥妙无穷。如果我们能够明白老子的道,并遵循道,我们就可以得心应手,而无不为。

《老子》与中医药

老子辩证法思想与中医辨证论治

老子认为,事物都具有相对性,任何事物充满矛盾,并在这矛盾的对立与统一中获得发展。如美丑、善恶、有无、难易、长短、高下等,皆是相对的,皆是矛盾的对立与统一体。事物在矛盾的对立与统一中获得发展。所谓:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

如何处置这些矛盾?老子提出:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,低者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”(《老子》第七十七章)

这一辩证法则被中医理论所吸收,建立了中医辨证施治的治病原则。在这个原则指导下,认识到人体生理变化中的许多对立与统一的规律:如阴与阳、亏与盈、虚与实、寒与热、表与里、上与下等等,在探索这些矛盾规律的基础上找到了治病的理论依据,并以此根据建立了各种疗法,如虚则补之,实则泻之,热病寒治,寒病热治,外病内治,内病外治等。

有些内容,文字上都十分相近。如《素问●至真要大论》曰:“高者抑之,下者举之,有余折之,不足补之。”《素问●阴阳应象大论》曰:“因其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之。”

老子的见微知著与中医治未病的思想

《老子》第六十四章指出:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”

又指出:“其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。”

提出了见微知著及“为之于未有,治之于未乱”的思想,对中医治未病的思想有很大的影响。

《素问●四气调神大论》说:圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!《素问●八正神明论》说:“上工救其萌芽,下工救其已成,救其已败。”可以看出,其与老子的思想是一脉相传的。

中医冬病夏治

中医治疗亚健康状态

《老子》与中医养生

顺应自然

《老子》第二十五章谓:“人法地,地法天,天法道,道法自然。意思是说,人要效法地,地要效法天,天要效法道,道要效法自然。”也就是说,人必须顺应自然而生存。这是老子养生的根本观点。

中医学受此观点的影响较大,强调人的一切活动必须顺应自然规律、适应四时阴阳的变化。所谓:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。据此提出一整套顺应自然的养生观点。明确指出:“圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。”并提出春季养生、夏季养生、秋季养生、冬季养生的具体调摄法。”如春季养生,《素问●四气调神大论》云:“春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿生,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。”故《灵枢●本神篇》指出:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则辟邪不至,长生久视。”下面谈谈四季养生的要点。

春季养生

季  节 特 点:阳气升发,气血应于外,生机活跃(春气通于肝)。

起        居:夜卧早起,广步于庭。宜“春捂”。

精        神:心情舒畅,忌抑郁(肝喜条达,恶抑郁)。

饮        食:多食辛甘微温助阳食物:葱、蒜、韭菜、荠菜、洋葱头、竹笋等。

夏季养生

季  节 特 点:阳气旺盛,气血生化旺盛(夏气通于心)。

起        居:夜卧早起,无厌于日。

精        神:不劳神,戒躁戒怒,保持心静,心平气和。

饮        食:①清淡易消化食物(营养丰富,大量水分)。②苦味食物,如苦瓜、苦菜、马齿苋、莲子心等。③忌贪凉饮冷。

秋季养生

季  节 特 点:阳气渐消,阴气渐长。(秋气通于肺)

起        居:早卧早起,与鸡俱兴。宜“秋冻”。

精        神:神志安宁,忌悲凉伤感。

饮        食:多食润肺生津食物,如荸荠、梨、地瓜番茄、百合、芝麻、蜂蜜等。

冬季养生

季  节 特 点:阴气盛,阳气潜藏。(冬气通于肾)

起        居:早卧晚起,必待阳光。

精        神:保持情志沉静,忌惊恐。

饮        食:多食温补食物,如牛肉、羊肉、狗肉、龟、鳖、鹅、核桃、萝卜等。宜膏剂进补。“冬令进补,春季打虎”。

形神合一

《老子》第十章指出:“营魄抱一,能无离乎?”强调营卫气血、精、津等(形体)与精神必须合一,不能分离。这种形神合一的观点对中医养生有深刻的影响。《素问·上古天真论》:“形与神俱,而尽终其天年。”不仅要形与神俱,形神合一,而且要精气神合一。

中国古代就有导引术,以肢体运动与呼吸吐纳相结合。如华佗之五禽戏。相传由张三丰发明的太极拳更将形、气、神相结合,在打拳时必须意守丹田,调匀呼吸。不仅炼形,而且炼气、炼神。这与西方的健身运动(边运动边聊天)是完全不同的。

颐养心神

清静虚无

《老子》第一十六章指出:“致虚极,守静笃。”强调一个虚字,一个静字。

不仅要“虚”,而且要“虚”到极致,即祛除所有杂念,使头脑虚空、通灵。不仅要“静”,而且要守住“静”,要踏踏实实地守住一个“静”字。其根本精神就是强调要达到清静之心和虚无之心。这是《老子》养心的最高境界。中医学对这一养心要旨十分推崇。《素问●上古天真论》:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。……是合于道。”

少私寡欲

《老子》第一十九章指出:“见素抱朴,少私寡欲。”强调外表要朴实,内心要单纯,要去除杂念,减少私欲。

并强调指出“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(《老子》第四十六章)。要“去甚、去奢、去泰”(《老子》第二十九章)。这对于养生具有重要意义。

唐·孙思邈说:“养老之要,耳无妄听,身无妄动,心无妄念,此皆有益于老人也。”少私寡欲则心情愉悦,心胸豁达,是健康长寿的必要条件。

在当前市场经济环境下,对名、利、金钱尤须看淡。 《老子》中有句名言:“金玉满堂,莫之能守。”

知足常乐

《老子》第八十章指出:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”。表明我们对自己的衣、食、住、行应知足知乐。并提出“知足不辱,知止不殆,可以长久。”(《老子》第四十四章)进一步说明只有知足、知止,才能健康长寿。

中医学把知足常乐视作健康长寿的重要条件。《素问●上古天真论》:“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”,这是“合于道”,“度百岁而不衰”的养生要素之一。一些长寿之乡长寿老人大多具有这样的素质。

心胸宽广豁达

《老子》第一十六章指出:“容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”说明宽容、包容符合自然之道,就能长久,就终身不会有危险。现代健康长寿之人,大多心胸宽广豁达,足证老子所说的科学性。

我劝大家学一学大肚弥勒佛,大肚能容天下难容之事,开口便笑笑世间可笑之人。

与世无争

《老子》第八章指出:“上善若水。水善利万物而不争,夫唯不争,故无尤。”《老子》第八十一章指出:“圣人之道,为而不争。”说明与世无争是圣人的至高境界,也是健康长寿的重要条件。

心态年轻

《老子》第十章指出:“抟气致柔,能婴儿乎?意思是说,聚集精气致力柔和,能象婴儿一样吗?”

《老子》第五十五章又指出:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。”意思是说,含德深厚的人,就象个婴儿,他躺在那里,毒虫不螫他,猛兽不咬他,猛禽不叼他,骨弱筋柔而小手握得紧紧的,不知道男女之事他那个小根根却翘得高高的,这是因为精神专一。整天哭却声音不嘶哑,这是因为和气充沛。老子这里借歌颂婴儿来说明人们要保持婴儿的心态。如果我们能永远保持婴儿的心态,能象婴儿那样精神专一,象婴儿那样精气和谐,我们就永远不会老。

国学大师99岁的文怀沙在谈到养生之道时说:“少要稳重老来狂,少不稳重成流氓,老来不狂火葬场。”指出他的长寿经验就是心态年轻。大凡老顽童多长寿。

要之,《老子》养生之道的核心是强调三个和谐:一是人与自然界的和谐;二是人体内形神(气)的和谐;三是心灵的和谐。人的一生只要能做好这三个和谐,就一定能健康长寿。

总之,老子的《道德经》博大精深,奥妙无穷。我个人只是学习了其中的点滴及皮毛,管窥而已。不当之处,请予指教。

                                                                                              

编者按

邱教授在讲座以老子何许人也开始,他是我国道教、道家的鼻祖、是中国古代的圣人、哲人、大智慧家,创立了道教及道家学派中国和世界哲学的源头,治国之方略。

邱教授还说:“在德国,每四户家庭就有一本老子的《道德经》”;在俄国大文豪托尔斯泰称老子对他影响巨大。在《纽约时报》上有这样一个统计数据:“世界最受欢迎的十部大著作,老子的《道德经》居首。而在中国古代有四位皇帝对《老子》作注,称老子是:中国文艺源于“道”。

《老子》对后世有影响深远,我们今天学习研究他仍有重要意义。

 

 

 

 

 

 

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