中医告诉你，怎样活到你的理想寿命。

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1.人类理想寿命（天年）是多少呢？

中国古人早就认识到“人之气数，固有定期”，此所谓“天年”。天年就是天赋的年寿，即自然寿命，是《内经》有关生命规律的重要术语。其数为一百二十岁，可因禀赋不同而有长短之别。正如《左传》称“上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十”。《素问·上古天真论》有“…尽终其天年，度百岁乃去”的记载。这与美国学者 Leonard Hayflick 等提出的“衰老程序学”认为的人类理想寿命上限：细胞分裂次数(50 次)×细胞分裂周期(约 2.5年)=120 岁，惊人吻合！

王充《论衡·气寿篇》谓：“百岁之人，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也”。《灵枢·天年》根据人年龄增长与体内气血、脏腑盛衰的变化，以十年为基数描述了人体生长衰老各时期的生理特点及其表现，曰“人生十岁，五藏始定…二十岁，血气始盛…三十岁，五藏大定…四十岁，平盛不摇…五十岁，肝气始衰…六十岁，心气始衰…七十岁，脾气虚…八十岁，肺气衰…九十岁，肾气焦…百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。张介宾在《类经》中认为“此以十言者，言人生之全数。然则人之气数，固有定期，而长短不齐者，有出于禀受，有因于人为。…以自然之道，养自然之寿，而尽终其天年…”。

2.是什么影响了人类理想寿命（天年）呢？

《灵枢·天年》中黄帝问于岐伯曰：“愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生”。由此可见父母之精的强弱及和谐与否，是形成子代体质的先天基础。王充在其《论衡·气寿篇》中说“夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短”。

《灵枢·天年》还提出“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密…通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终”，“其不能终寿而死者，何如？其五脏皆不坚，使道不长，空外以张…真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。

由此可见先天因素对寿夭的影响至关重要，但后天因素亦不容忽视。人之所以中年而死，其原因在于先天禀赋薄弱、五脏脆弱、脏腑功能活动不健全，而后天不知调养，身体虚弱抗病能力差，易感外邪而多病，故不能寿终。今人常“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，直接或间接地耗散精、神，造成“半百而衰”。正如李梴《医学入门》指出“何今之夭者多，而寿者少？曰饮食起居动作之间，安能一一由心所主，而无挂误哉…此古今寿夭相远者，非气禀之异也”。《素问·灵兰秘典论》有云：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃…”。

3.怎样才能颐养天年，或者说达到人类理想寿命呢？

《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”。又说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

上述论述是颐养天年总的原则。她告诉我们应从维持人体的“和中、正常”状态出发，强调人体阴阳、五行正常协同，人与自然、社会平衡和谐，人的心态平和正义，把人体的“稳态”（现代生理学家把正常机体在神经系统和体液以及免疫系统的调控下，使得各个器官、系统的协调活动，共同维持内环境的相对稳定状态，叫做稳态,homeostasis）作为重要的着眼环节。她要求我们对于外界不正常的气候和有害的致病因素，要及时避开，顺从四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。人们饮食要有节制，生活起居有规律，身体虽劳动但不使其过分疲倦，还要节欲保精。思想上更要保持安闲清静，精神内守，心胸开阔，乐观愉快，人体各部分的功能在心神的主宰下互相协调，彼此合作。由此则身体安泰，这样就能活到人类的理想寿命。

古代医家在长期实践的基础上，创造了许多行之有效的吐纳、导引养生方法如五禽戏、太极拳、八段锦、易筋经等，可以调养身心、颐养天年。