心路导航丨谢天谢地，不忘祖先，敬畏圣贤

1、从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，笑谈之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，天地之间；当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，当一切是不可的空白，人生是多么无常的醒来，人生是无常的醒来；

2、命运挂在嘴巴上：事以密成，言以泄败；好事别念叨，一念叨就跑，坏事别念叨，一念叨就来，再好的事情只要没成，你连神都不能说，你自己正在启动的好事，如果喜欢到处说，那么这件事破局的可能性就会不断增加，坏的东西呢，把“可要了命了”，“怎么这么奇怪呢”，说成“对呀对呀”、“真好呀”、“真神奇呀”、“太棒啦”、“怎么这么神奇呢”；

3、一天梳三次头吃一餐饭：六度——承载众生从迷茫此岸到解脱彼岸的六条大船，是汉传佛教的禅修方法

（1）布施：财（舍离财物）布施得富贵，法（分享方法）布施得智慧，无畏（赋予信心）布施得健康长寿；舍离对财物的贪着之念，比捐赠财物更重要，更紧要；只有真正明白在佛法禅修里布施的目的，我们才能转为向内看，才会从自己内部去布施，去舍离，去修行；

（2）持戒：持戒是为了保护自己，能够让自己在布施，在舍离自己的贪嗔痴之路上继续走下去的有力措施。禅修者为使自己修行能够成功，必须主动严守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒；

（3）忍辱：当一个人走上布施之路，决心舍离自己的恶习时，就会感觉到这是一件非常困难的事，而持戒也是难以严格遵循的，他会感到沉重的压力。必须像负重的大象一样，稳步向前，这就是忍辱；

（4）精进：只要一个人决心布施掉，决心舍离掉内心的贪嗔痴，就能严格持戒，就能忍辱负重，背负起布施和持戒的重压，一步一步地坚定向前。他很快就能明确体会到这样做带给自己的好处，在这一喜悦的激励下，将奋勇向前，这就是精进；

（5）禅定：禅修者经过长时间的布施、持戒、忍辱、精进训练，内心会越来越平静，内心稳定的力量将越来越强，坚如磐石，不再受外界的任意干扰和左右，他的内部有了越来越强的如如不动的力量，这就是定力；

（6）智慧：佛法上的所有智慧，都必须在定力的作用下，经过实际的体验才能明白，也才能够掌握。从入定到出入定，从心无杂念到如如不动，从唯识到空，从无我到无为，从圆觉到正等正觉，等等等等，所有的这些佛法上智慧，都需要一一实证，也就是要通过实际的体验才能真正明白；

1、树有根，人有祖：要想保证一棵树枝繁叶茂、硕果累累的第一个前提条件是什么？树有根，不断向上输送养分；我们今天把人比喻成树，我们的人生之树，买好房子，买好车子，娶好老婆生好孩子，请问你的人生是不是像这棵树一样硕果累累，那么谁是你这一颗人生之树的根呢？寻根问祖！你的祖宗就是你的根，因为你祖上有德，给你输送了养分；如果枝叶不能通过光合作用给根回流营养，根就烂掉了、枯萎了，上面也就随之倒掉了！唯有祭祀，祭祀，就是给祖宗回流营养，善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍；可不识字，不可忘本，无条件地行善积德！

2、女人的神韵：男樽女杯，男女有别，绝对不要喊什么男女平等；男主外女主内，男人重事业，女人重家庭；如果非要说女人的事业，那么女人最伟大的事业就是家庭；一个女人的神韵来自哪里？女子无才辨是德！永远借着所有的人和事，给自己做积极正面的心理暗示，你这辈子就是个有福的人；心里面认定自己就是天上下来的菩萨，遇到一个难事，每考过一次就升级一次，那些所谓的难事、小人甚至坏人不过是生命的陪练，他们通过折损福报的形式来成就你，你不但不感恩他还要怪他，是他们不懂事还是你自己不懂事？！

3、为人处事的“忠”和“恕”准则：一阴一阳之谓道，直心行道之谓德，一个中心之谓忠，两个中心之谓患，日正之谓是；忠者，忠于内心，尽己之心谓之忠，做事情尽力可不够，必须是尽心尽力，那才叫忠，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；恕呢，如其心，如是心，推己及人之谓恕，将心比心，推己及人，换位思考；己所不欲勿施于人，己所欲亦勿施于人；

1、周易之精微，助我知华通便；儒家之进取，助我自强不息；法家之行明，助我规矩方圆；禅宗之飘逸，助我超凡脱俗；孙子之韬略，助我开疆拓土；鬼（应变）谷子之权谋，助我纵横捭阖；史家之明鉴，助我进退有时；医家之养生，助我青山常在；

2、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗：这个名言警句实为一问一答，第一句是问，第二句是答、更是反问，百家争鸣争的是啥？每一个流派，其领袖被人们称之为圣人，都只是站在自己的角度上看易经而已，在老子李耳的眼里，圣人都是些不仁不义的家伙，把愚昧的老百姓搞过来搞过去，却没有搞懂易经整全的道；好比我们现在不是不能去听课，关键要好好问问自己有没有那个辨别真伪大道的能力，否则你上课上的越多，你自己越支离破碎，因为每个老师他都站在他自己的角度上来讲课、来说话、来看待问题；

3、见路不走：敬畏圣贤的现实意义，不是效仿圣贤，更非成为圣贤，而是照见自己；只走条件的可能，不走个人意愿；见相非相，即见如来；看别人的道，走自己的路；人之患在好为人师（自以为是），人之忠在实事求是；不以为圣，不以为贤，谓之至圣先贤！八戒的形象就是对食色性的经典阐述，腐败的肚子，贪吃好色，囫囵吞吃人参果，没尝啥味就进去了，九齿钉耙最能搂，人民的名义中赵德汉的形象，贪了一屋子的钱，一分钱都没敢花呀；大学之道在明明德，养德于内谓之德性，养德于外谓之德行，对内修于心，对外修于行；食色性也，身心行用我们今天的语言来说就是，知责于心，担责于身，履责于行，内化于心，外化于行，内外兼修，修到极致便是中华优秀传统文化所追求的内圣外王！