焦虑对我们是有意义的。

疫情打乱了我们的生活节奏，疫情居家，在一定程度上也限制了我们自由，我们当下的情绪感受是什么呢？我们可能会焦虑，会紧张和恐惧，我们会烦恼，会无助，甚至会愤怒。

大家知道吗？即使没有疫情发生，焦虑也是我们日常生活中要面对的问题。

有人会说，我希望每天开开心心，我希望没有烦恼，好像“心理健康就是指生活中没有焦虑”，其实这是我们不合理的信念。

原始人最初的焦虑体验，是来自野生动物的尖齿利爪的威胁。当今时代，我们不再是老虎和野兽的猎物，但是却受害于自己的自尊，被孤立，或在竞争中受到失利的威胁。

焦虑的形式已经改变，但是焦虑经验依然大体相同。

为什么我们是焦虑的？因为我们人类是既有限又自由，既受限又无限，所以是焦虑的。

就像发烧一样，焦虑表示人格内正在激战。只要我们持续争战，建设性的解决方案便有可能。

当焦虑不再，争战结束，忧郁可能就会出现。

只要当新的可能性浮现时，焦虑就会在那儿。

尽管焦虑会有使我们焦虑不安，使我们难受，无法应对，即可能有毁灭性的部分，但是焦虑是我们的“良师”。也另有建设性的部分。

我们在面对世界的焦虑处境时,能否建设性地运用焦虑。如何建设性地运用焦虑。

焦虑是有作用的。

它的作用最初在保护穴居人，使之免于野兽与野蛮邻人的侵扰。今日，焦虑的情境是我们害怕在竞争中失败、感到不被需要、孤立无援。但是，焦虑的作用仍在保护我们免于带来相同威胁的危险，要面对死亡、严重疾病、人与人之间的敌意，以及会毁灭我们内在心理的剧变。

焦虑无法避免，却可以降低。

帕斯卡对此做出最优美的诠释：人只是一枝芦苇，大自然中最脆弱的芦苇，但是他是一枝会思考的芦苇。

与焦虑相处的建设性方法便是学习与之共处，要以焦虑为“师”来接纳它，以便学习面对人类的宿命。并利用这种正常的焦虑作为增加我们的觉察、警戒和提升我们对生活的热情。

各种疯狂活动，强制性工作可能是现代人纾缓焦虑最普遍的方式。重要的问题在于，所追求的活动是否释放了紧张状态但却无法解决潜在的冲突。

焦虑是比现实更好的良师，因为现实情境或可暂时躲过，但焦虑却是除非压缩人格否则便无法脱逃的内在功能。只有在“焦虑学府”受过教育的学生，也就是面对并通过先前焦虑经验的人，才能够面对当下与未来的焦虑经验，而不致被吞没。

曾在生活中体验过焦虑的士兵，或甚至“神经质”的士兵，显然比战前没有焦虑经验的士兵，更能面对战斗时的焦虑体验。

每个人在正常成长过程中，只有正面回应这些存在的威胁，个人的能力才得以实现。

最简单的例子说明：健康的孩子虽然在成长的过程中会跌跤、受伤，但他还是学会了走路。

个人能坦然面对产生焦虑的情境，承认自己的不安，在焦虑的情况下继续前行。

换言之，就是要通过焦虑的经验前进，而不是绕过这些情境或临阵退缩。

有意识的焦虑虽然比较痛苦，但是它可用来整合自我。

当疫情发生时，如果您焦虑了，烦躁了，甚至愤怒了，意味着，此刻发生的事情激活了我们内在的创伤体验，我们把此当成您了解自己的机会，看看疫情激起了您怎样的情绪反应？您由此联想到什么？此刻我们需要做的是自我探索，寻求帮助和疗愈。