太白阴经-天无阴阳

经说：天道圆，地道方，二者皆产生于阴阳。阴阳已经形成的自然规律，即圆的天道与方的地道，违背它就会失败，顺应它就会成功。治理国家的大事，应该是顺应天地之道安排农业生产，而不是为了兴兵打仗。天地之道，不是为了万物而产生，而万物却必须依赖天地之道而生存；阴阳不是为了万物而产生，而万物却必须依赖阴阳而生存。天地之道无所谓仁义，它把万物当成祭祀用的刍狗一样看待，那么，阴阳对于万物来说又有什么情义可言呢？火的本性就是灼热，不是为了烧灼万物才生成的灼热；水的本性就是浸湿，不是为了漂浮或者淹没万物才产生的浸湿。水火有它们一定的本性，而万物一旦与水火相遇，就会表现出或被淹没或被烧掉的差异。阴阳如同水火一样有它的本性，而万物与阴阳相遇，自会有繁荣和枯萎的差异。假如说水火有情，那么它们能够让沉重的石头漂浮起来，让轻浮的木头沉入水中吗？能够让硬的金属流淌，让散的泥土凝结吗？由此可知，阴阳不能决定胜败存亡与吉凶善恶，这是很明白的事情。春风从东方吹来，草木破壳发芽，而储存在仓库里的谷物却不能发芽；秋天严霜降临，各种花木全都枯萎了，而受到遮蔽的草木却不受损伤。这表明阴阳寒暑的作用是能够随着人的谋划而改变的，而人的谋划之成败，又岂是阴阳所能改变的？

往昔王莽征召天下擅长韬略兵法的人多达六十三家，全部都在他的军中任职。等到昆阳大战的时候，王莽军队却被打得大败。那时候恰逢天打惊雷，地刮狂风，屋瓦全飞，暴雨如注。这种天气，难道要怪罪三门不具、五将不发吗？实在是王莽迷信数术，错误地相信太岁月建可以占卜吉凶，才到如此地步！王莽时的张伯松，遇到战乱，离家避居于军营中。敌寇要追杀过来了，军营里的豪杰勇士都逃跑了，张伯松却说：“今天是反吟的日子，凶，不能出门逃命。”不一会儿，敌寇到了，张伯松被杀，妻子儿女都被俘虏，财物被抢掠一空。桓谭的《新论》说：“最愚蠢的人只知道躲避险恶的时日，不知道躲避险恶的事情。”王莽、张伯松因为遵守阴阳变化的禁忌而遭受失败或被杀，可见阴阳又如何能知悉人间的事情呢！

姜太公说：“推贤任能，不挑良辰吉日也会办事顺利；颁布法令，不用占卜问卦也会万事吉祥；奖赏功劳，不用祭祀祈祷也会得到福佑。”没有高尚的德行，而仅仅依靠占卜日月变化的气数；不了解敌人的强弱态势，而只想侥幸依赖天时有利；既无深谋又无远虑，而仅凭观测风云变化来作决策；缺少勇气和力量，而只寄希望于上天降福；临阵胆怯不敢攻击出击，而只求占卜问卦获得心理安慰；士兵不勇敢，而只幻想依靠求神拜鬼获得保佑；设置埋伏不巧妙，而只机械地执行阴阳向背的布阵方法，这样是无法取胜的。大凡天道鬼神一类的东西，看不见，听不到，摸不着，是虚无缥缈的东西，不能够决定战争的胜负，也不能够制敌于生死。所以历史上有名的将领从来不取法这些东西，而众多的平庸将领却相信不已。

孙武说：“明君圣主、贤臣良将，之所以一出兵就战胜敌人、而成功超出一般人之上的原因，是由于他们事先知悉敌情。而事先知悉敌情，不能用祈神求鬼、占卜问卦的方法去取得，也不可以用云气的形状或星宿的位置来推测，必须从知悉敌情的人那里去获取。”吴起说：“判断敌情，不用占卜吉凶就交战的，就是事先已经知悉敌情的缘故。”范蠡说：“天时不利，不兴兵打仗；人事不利，也不兴兵打仗。”这里说的天时就是指敌国有水旱、虫蝗、霜雹等灾害和荒淫混乱的政局，而不是指所谓孤虚向背的天时。姜太公说：“圣人之所以出现，是为了治理天下。”后代的人故意写了那些诡秘的书而把胜利的原因假托于天道，这样做对用兵没有益处。既然如此，那么天道对于用兵打仗来说又要讲什么阴阳向背呢？

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